lunes, 28 de septiembre de 2009

Cine: El retrato postergado, documental sobre Haroldo Conti



Conti a la vista
Antes de ser secuestrado y desaparecido por la dictadura, Haroldo Conti se había hecho amigo de Roberto Cuervo, un aspirante a cineasta que quería adaptar uno de sus cuentos. Tras la desaparición del escritor y la muerte del director en 1979, el material documental que habían filmado juntos quedó en manos de su pequeño hijo Andrés, quien desde entonces tenía en mente convertir no sólo esos rollos sino la historia detrás en un documental. Con eso y una sorprendente carpeta que años después le entregó Oscar Barney Finn, realizó el excelente y conmovedor El retrato postergado se presentó el lunes 28 en la Biblioteca Nacional.

Por Angel Berlanga
El paquete estaba en el ropero de su casa de la infancia, en Lincoln, provincia de Buenos Aires, y es uno de los recuerdos más antiguos que tiene: ahí, envueltos en papel de diario, estaban los tres rollos de 16 milímetros y los casetes con nueve horas de audio que su padre filmó y grabó para hacer un retrato humano de Haroldo Conti. Cuando el fotógrafo y aspirante a cineasta Roberto Cuervo murió en 1979 en un accidente, arrollado por un tren, su hijo Andrés tenía diez meses. Su madre, Cristina Pannunzio, profesora de Letras, le dijo a toda la familia que había quemado las cintas: todos sabían del trabajo y las intenciones de su compañero de hacer un documental e intuían el destino funesto del escritor, secuestrado por la dictadura. Con el retorno de la democracia ya no fue necesario ocultar el material y buena parte de él salió a la luz. “Como si supiera que se iba a morir, mi viejo le dijo a mi vieja que a los seis años me tenía que enseñar a usar la cámara de fotos”, cuenta Andrés Cuervo en un bar de la calle Corrientes, frente al Abasto. Mañana mostrará en Buenos Aires por primera vez en público El retrato postergado, una película encantadora que conjuga sutileza con frontalidad, el sustrato de lo trágico con belleza, la historia familiar de las grabaciones con el ideario de Conti y sus movimientos de sesgo cotidiano, lo hecho por el padre con lo hecho por el hijo. “Yo trato todo el tiempo de que Haroldo esté vivo, hablo de él como si viviera, porque es un personaje muy querible –dice Cuervo–. Cuando lo vas conociendo, decís: ‘¿Cómo pudieron matar, o siquiera golpear, a una persona como Haroldo?’”.

“Como mi vieja me contaba, desde muy chico tengo noción de lo que pasó con mi viejo, con Haroldo, con la película –cuenta–. Que me ha cargado un montón de traumas, también –se ríe–. Yo tuve siempre la política de que este material fuera de libre difusión, porque es lo único que hay sobre Conti, y entonces uno no puede ser tan cerdo y miserable de especular y guardarlo, pretender reservarlo hasta que más adelante estudiara cine. Incluso cuando ya estaba estudiando lo cedí, porque me parece la forma de restaurar un poco la memoria”. Buena parte de las imágenes que filmó su padre fueron utilizadas para el reciente largometraje Homo viator, de Miguel Mato (con Darío Grandinetti en el papel del escritor), o para una muestra que hizo la Comisión de la Memoria de La Plata, tres años atrás, así que de antemano, en la previa, cabía preguntarse por la originalidad de El retrato postergado. De inédito hay bastante: están los audios de las entrevistas que su padre les hizo en 1975 a él, a Eduardo Galeano, a Martha Lynch; hay fotos –un asado a la orilla del río junto a Rodolfo Walsh, por ejemplo–; está la voz de Conti leyendo un par de cuentos propios o en tramos de alguna conferencia, y, también, imágenes nunca difundidas hasta ahora del cotidiano del escritor, afines a aquel retrato humano: así puede vérselo arreglar una licuadora o escupir un primer mate, o pescar una tararira, ultimarla con un cuchillo, quitarle las tripas, colgarla de un gancho. La originalidad, sin embargo, reside sobre todo en cómo Cuervo entrelaza sus materiales en términos discursivos, estéticos, musicales, en fin, poéticos. En cómo el sepia con un toque de color de sus imágenes dialoga con el blanco y negro de las de su padre. En cómo acompañan la guitarra y el bombo legüero. En cómo vía stop motion un hilo invade y se ovilla en torno de una máquina de escribir mientras Martha Lynch le elogia el sesgo literario y dice que se enreda en lo político. O en cómo coincide la secuencia del pescado con lo que opina Conti sobre la concepción de libertad de Vargas Llosa.

“Traté de usar la mayor cantidad de archivo y de empalmar lo mejor posible con lo que se ve, con una estructura de recuperación de lo que mi papá estaba haciendo –dice Cuervo–. Al principio él quería filmar un cuento, ‘Con otra gente’, y le hincha las pelotas a mi vieja, que es de Chacabuco y conocía a una tía de Haroldo. Entonces se lo presentan y mi viejo queda fascinado; por esa época estudiaba cine en La Plata y empieza a frecuentarlo, porque a Haroldo le encantó la idea de hacer una película, y más sobre ese cuento, porque decía que lo había escrito como para hacer un guión. Pero cuando intervienen la Escuela de cine, a finales del ‘74, le retaceaban materiales y tuvo que cambiar de proyecto. Ahí pasó a filmarlo en sus cosas del común, caminando, escribiendo, con su perra en el Tigre, macheteando juncos”. Se hicieron amigos: Conti le consiguió trabajo como fotógrafo en Crisis e hicieron, juntos, “Tristezas del vino de la costa”, lo último que se publicó ahí antes de su secuestro. Ya era el terror: amigos de sus padres desaparecidos, exiliados, escondidos. Se fueron a Lincoln: ella daba clases, él sacaba fotos, se las arreglaban como podían. Sobrevino la muerte de su padre. Y enseguida esas latas con rollos que guarda en la memoria fueron adquiriendo el aura de material sagrado. “Fue muy difícil para mí –dice–. Era lo que había filmado mi viejo: ¿cómo cortarlo? Ya desde chico también leía a Haroldo, me gusta mucho su literatura. Tenía muchas opciones y respeto: no sabía si hacer un documental sobre mi viejo, o sobre Haroldo, o sobre mí terminando lo que empezó mi viejo. Desde que me vine a Buenos Aires a estudiar cine ya tenía en la cabeza la idea de hacer la película”.

Un día, mientras cursaba en Diseño de Imagen y Sonido de la UBA, Oscar Barney Finn, a cargo de una cátedra, le preguntó por su apellido y su historia. Yo tengo algo para usted, le dijo. “A la clase siguiente me dio, muy serio, una carpeta así grande: eran todos los apuntes, notas, bocetos de guión y de storyboards que había hecho mi viejo, que cursaba con él en La Plata, en 1974. Ahí ya estaba planeando lo del retrato de Conti. ¡Barney Finn guardó todos esos papeles en su casa, durante la dictadura! Y no me dio una fotocopia; el tipo me trajo todo el material y me dijo: ‘Esto es suyo’. Un gesto increíble, en estos tiempos”.

Andrés Cuervo nació en Lincoln el 23 de junio de 1978. En su investigación sobre Conti descubrió “La virgen de la montaña” en el seminario de Villa Devoto, un relato que permaneció inédito hasta la última edición de los Cuentos completos, publicada hace dos meses por Emecé. Se lo nota contento con El retrato recobrado y con cierto alivio, más liviano, un poco orgulloso también, cuenta saldada con lo sagrado. Es su primera película.

Fuente: RADAR, domingo 27/09/2009
http://www.pagina12.com.ar/

domingo, 20 de septiembre de 2009

La Máquina de Escribir está con la Nueva Ley de Servicios Audiovisuales

La Máquina de Escribir
está con la Nueva Ley de Servicios Audivisuales

Adolfo Pérez Esquivel y la Nueva Ley de Medios



Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

Aportes para un debate necesario.
¿Qué defendemos? ¿La libertad de prensa, o la de empresa?

Por Adolfo Pérez Esquivel

Muchas veces las empresas van de contramano con la libertad de prensa y algunas son monopolios que controlan la información, ejercen la censura y buscan provocar reacciones y manipular la opinión pública para imponer sus intereses políticos a la sociedad.

Este mecanismo de concentración y contaminación de la información se realiza en nuestro país y a escala mundial. Se pretende confundir la libertad de prensa con la libertad de empresa, y no son sinónimos. Los monopolios generan reacciones sociales como la de penalizar la pobreza y las protestas sociales, señalan a los jóvenes como responsables de todos los males que sufre la sociedad, y han desatado campañas para reclaman más "seguridad" contra los "chicos de la calle" y de las villas que, por ser pobres y de piel oscura, se les señala como delincuentes. Se pide bajar la edad de imputabilidad.

Esos medios informativos destilan violencia a través de sus programas y desinforman en lugar de informar, pero no preguntan a ninguno de esos chicos que viven en la calle y que son violentados y marginados de la sociedad, "cuál es su seguridad". Esos jóvenes son considerados no personas y los invisibilizan cuando les conviene a esos medios perversos.

La nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual ha causado revuelo y preocupación, principalmente a aquellos que no quieren cambio alguno y pretenden continuar con la ley vigente impuesta durante la dictadura militar.

Vemos que varios dirigentes políticos se rasgan las vestiduras cuando el Poder Ejecutivo presenta una nueva ley. Habría que preguntarles qué han hecho durante estos años, que no quisieron escuchar los reclamos en defensa de la libertad de prensa y miraron para otro lado y se cajonearon proyectos.

Todos los gobiernos que se sucedieron desde 1983 hasta la fecha, no tuvieron voluntad política de solucionar y democratizar los medios de comunicación. Por el contrario, Menem impulsó políticas de entrega del patrimonio del pueblo, de los recursos del país a los grandes capitales extranjeros; permitiendo el monopolio de los medios de comunicación y la concentración del poder en pocas manos. Lo mismo podemos decir de los dirigentes radicales y la Alianza.

Durante muchos años emisoras comunitarias como FARCO, y otros medios independientes, han trabajado para la sanción de la nueva ley de radiodifusión, a fin de alcanzar la libertad de prensa. La nueva Ley promoverá la regulación de medios comunitarios, que han estado excluidos durante décadas y contempla desterrar los monopolios. Cualquier ley que se sancione y que no ponga fin a los monopolios existentes, terminará siendo más de lo mismo y una nueva frustración para el pueblo.

La Autoridad de Aplicación que regulará los Servicios de Comunicación Audiovisual, según la propuesta del gobierno, es un órgano colegiado del Estado. Es parcial y puede servir para la manipulación y control de los medios. El organismo debe ser integrado por representantes de la sociedad, eso generaría credibilidad y evitaría la presión de los lobby y la manipulación. Es fundamental que sea un ente autárquico y pluralista en su integración, con mandatos renovables.

La ley tiene muchos aspectos positivos, pero es necesario el debate y mejorarla con propuestas superadoras, que realmente puedan concretar la libertad de prensa, como fundamento de los derechos humanos, la libertad de informar y ser informado, por sobre los intereses imperante de los monopolios y oligopolios.

Hay quienes promueven, desde la oposición, que la ley debe ser sancionada después del 10 de diciembre, lo que llevaría al retraso y permanencia de la ley de la dictadura. El justificativo es que "todo se hace apresurado y hay que esperar que asuman los legisladores electos". Me pregunto: ¿los actuales legisladores que tienen mandato hasta el 10 de diciembre, deben dejar de actuar en sus funciones y salir de vacaciones?

¿Tiene que esperar el país otros 25 años más para sancionar una nueva ley de medios de comunicación audiovisuales? Las empresas que controlan los medios seguirán presionando para continuar usufructuando sus intereses y embarrando la situación, para impedir que se sancione la nueva Ley.

El debate está abierto y es importante terminar con la contaminación mental y visual de los medios, la pobreza y la falta de nivel que impone la dominación cultural. La ley debe contemplar a los pueblos originarios para que puedan difundir sus valores, culturales e identidad. Siempre que se proponen leyes, los pueblos originarios no son tenidos en cuenta.

Es lamentable que los medios audiovisuales en manos de los poderosos, impongan el 97 por ciento de los programas. Son extranjeros, de pésima calidad, incentivan la violencia ignorando a los pensadores, artistas y valores de nuestro país y del continente latinoamericano. Basta tener presente la falta de programas de música, teatro, cine. El desconocimiento y desinterés, que como bien lo señalara Tito Cosa, de los que mandan, miran el país con mirada de sometidos y dominados.

El próximo año el país cumplirá 200 años y hay que pensar si somos un país libre y soberano, con pensamiento propio, o si a doscientos años seguimos siendo sometidos y dominados y colonia de las empresas transnacionales. Será difícil saber si vamos a celebrar o llorar. Creo que es importante reflexionar y saber dónde estamos parados. Comprender ese viejo proverbio que dice: "Si no sabes a dónde vas, regresa para saber de donde vienes"

La nueva Ley de Servicios y Medios audiovisuales debe abrir espacios de libertad de expresión y valores que nos permita construir un nuevo amanecer de la Patria. Una palabra; una pertenencia y pensamiento olvidado, que debemos recuperar. La dominación no comienza por lo económico, comienza por lo cultural.

Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nóbel de la Paz 1980.

Fuente:
La Confederación de Radios y Medios de Comunicación de Argentina
http://www.lacorameco.com.ar/
A.R.B.I.A Asociación de Radiodifusoras Bonaerenses y del Interior de Argentina
http://www.arbia.org.ar/

Cristina Villanueva: La primavera empuja



Empuja los colores, las esencias, las telas botánicas, las substancias, con el
ardor de lo que se transformará en verano, con el oro lejano del otoño, con
músicas que tejen en el cuerpo esplendores de selva, con jardines a
tientas, jardines emplumados, jardines de corales en el mar. Explosión, universo, paraíso pequeño. La primavera cuando está por llegar, cuando asoma, es más, anticipa un juego de tardes y de pieles, es un incendio prometido, una revolución que no se estableció, en desequilibrio, con las calles regadas de cantos.
La primavera como la revolución necesita de muchos, de voces, caminatas,
flores, sueños, deseos que el invierno adormeció y el sol y el árbol.

La primavera es lo íntimo que se desborda.

Es el adentro y el afuera en la frontera de la piel. La primavera es un comienzo, la pasión incesante de la vida que se entromete, se enseñorea y trama sedosas sensaciones para los paseos de la sangre. Son poros como ventanas, galas, gotas, sonidos.
Lo múltiple, ternura desnuda que busca. La primavera cuando empuja, es
un Tsunami, la gran ola de la vida y un pequeño ramito de albahaca.


Cristina Villanueva
libera@arnet.com.ar

Miguel Abuelo: Buen día, día



Buen día, día. Día, buen día.
Buen día, perro, mujer buen día.
Árbol buen día, señor buen día.
Buen día, hijo, hermano buen día.
Buen día, día. día, buen día.
Soy todos tus olvidos
y de todos tus olvidos
aparece mi alimento.

Aquí tu libertad,
aquí tu intención
apelmazada de ser pájaro.
Aquí la piedra de tu risa.
Aquí... mi boca arriba y gritando
Buen día, a todo lo que pasa.
Yo soy el que da rota de tu paso olvidado.
Aquel que te camina,
descalzo entre tus pasos.
Nada sé, no. Nada sé...

Buen día, día. día, buen día.
Buen día, sol, soles buen día.
Tontos buen día, señora buen día.
Buen día, aire, luna buen día.
Aquí tu libertad,
aquí tu intención apelmazada de ser pájaro.
Aquí la piedra de tu risa,
aquí mi boca arriba gritando: Buen día,
a todo lo que pasa.

Juntos cavaremos hasta la superficie de mi tierra.
Tu dolor es amor transformándose en mundo
y una caja es mi cuerpo donde el dolor no cesa.
Adentro mío;
Escarba hoy en tu mano tratando de
ubicarte en la cima.
Embelésate ahora que estas vivo.
Este mundo era ya una loquearía.
Vamos...adelante.
Llevaras todo junto,
llanura y vegetal entrelazado.
Agua sobre fuego y fuego bajo tierra.
Sé bien que tus coros se pondrán
contentos.

Vamos...adelante.
Que suba lo que crece.
Lo que se fue se vaya.
Aquí voy yo.
El que río y río
bajo y sobre las vertientes.
Aquí voy yo,
el que tentó al amigo.
Oíd, oíd, que hermoso ría que suena en tí
llamando, humano, humano, humano...

El pensamiento corre,
el cuerpo baila.
Los ojos iluminan.
La voz llega y escapa.
Por que trastocar la lozanía
que hay en tu alma?
Ah! La estridente coraza.
Oh! La enfrascadora jornada.
Brindo contigo, Holderlin.
Por lo gratis, al bendición etérea.
Y óiganse las manos serviciales.
La tares del amor,
creativo y fraternal.

Buen día, remanso, tempestad buen día.
Buen día, ruta, muerte buen día.
Buen día, día.
Ey! Y si hubieras contraído
compromiso con la muerte?
Y si hubieras muerto acaso?
Peleando o creyendo.
O intentando escaleras para atrapar las
espaldas del cielo?
Hubieras llevado gloria hacia allá
(hacia desde donde ya no se vuelve)
Pero también, hubieras dejado fábula,
utopía y polvo
entre mis cofrades mortales.

Pobre eres si no llevas repletas las arcas
de tu corazón.
Idiota perdido aquel que no se reconozca en un
odio insensato.
Que imbécil no verá su pasión mas
desjuiciada.
Y que clase de rico será
quien no lleve todo junto y en un solo puño
la psiquis y el latido de su pueblo.

Buen día, día. día buen día.
Buen día estrella, humildes buen día.
Buen día cerca, lejos buen día.
Buen día, buenos locos buen día.
Buen día, mañana. Traición buen día.
Del ultimo sueño vengo,
del ultimo sueño soñado.
Han caído cortezas de mí.
Imperios han venido y desaparecido.
He comido el pan de la locura.
He sido cuerpos de otros cuerpos
y me he despertado en fiestas y caídas.

He sido celoso como mi ángel guardián
y paciente como las arañas.
Tanto he dormido en el azul barro del
invierno como he vuelto desde la blanca luz
de los ciegos del mundo desierto
entre cactus, reptiles y minerales.
Buen día, dia. día, buen día.
Mi joven realidad ya no se busca
en los reflejos de un espejo astillado.
No quiero ser un barco anclado
sobre un río tormentoso.

¡He venido a mover y darle
marcha a la fanfarria!
me fecunda la música que tonifica
el cura.
Los poetas me acusan de deber ser
valiente.
Las artes para siempre,
las musas sin cadenas.
Huelo, como vino, juego.
Me recuesto cara al cielo.
y mi reposo goza en la paz de cada origen.

Buen día, día.
Adiós barcos anclados sobre torrentosas aguas.
Adiós espejos astillados.
No nosotros, regocijo del rocío
sobre narices esplendidas.
No, no, no,
no nosotros
elásticos celebradores de deseos.
Buen día, día.
Buen día, futuro venturoso.
Buen día, día.

Miguel Abuelo

Miguel "Abuelo" Peralta, nació el 21 de febrero de 1946, formó parte de los pioneros del rock nacional que se reunían en La Cueva, como Litto Nebbia, Tanguito, Moris, Javier Martinez. En 1967 formó "Los Abuelos de la Nada".
Falleció de sida en 1988.

Fuente: Revista "Mapuche", Nº 50, Septiembre de 2009.
http://revistaliterariamapuche.blogspot.com/

Rubén Vedovaldi: Reflexión sobre la Paz



¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE PAZ?

Lo que aquí exponga parecerá largo pero mucho más larga es la prehistoria de los monos que decimos que nos hicimos humanos.
Pregunta central: ¿Qué es la PAZ?
Si la paz es la convivencia no violenta, basada en el mutuo reconocimiento universal de la razón, la justicia y la verdad y la buena voluntad, basta un primer ejemplo para recordar y reconocer que no somos, como creemos, hombres y mujeres de paz, de amor, de justicia, de razón, de buena fe y de buena voluntad.

Dice la Torá, el Antiguo Testamento, que Abraham entendió que no hay muchos dioses sino un solo Dios verdadero. Y que ese dios verdadero le habló exclusivamente a él.
Abraham había dejado la vida nómada de los pastores semitas del desierto y se había asentado en casa de su tío, en la ciudad de Ur. Y el Dios único vino a él y le dijo: toma tu mula, tu hembra y tu arreo y sígueme, para que yo te de una tierra para tu descendencia.
Abraham lo siguió y caminó por donde Dios le decía hasta que llegó a Canaán y compró una parte de tierra para plantar tienda y allí se quedó a vivir con su esposa Sarah. Todos sabemos más o menos cómo siguió esa historia.
Sara no podía tener hijo y para no perder al marido le dijo: te doy mi sirvienta para que tengas hijo con ella.
Abraham aceptó, se acostó con Agar, sirvienta egipcia de Sara, y tuvo un hijo morochito: Ismael.
Entonces Sarah se sintió tan celosa del amor de Abraham por su hijo que aunque se creía ya estéril, se acostó con su esposo y se embarazó y tuvieron otro hijo llamado Jacob, de piel un poco menos morocha.
Como todos los chicos, Ismael y Jacob jugaban y hasta se peleaban. Sarah no soportó las peleas y le pidió a Abraham que echara a Ismael y a su madre de la tienda y Abraham sería muy macho pero en casa mandaba su mujer asi que eso fundó una ley. Los hijos de los judíos son los de la madre, los que no son hijos de línea materna judía no son judíos y no pueden compartir la tienda ni la tierra ni la fe ni el cielo.
Esto no es propaganda antisemita sino lo que cuentan ellos mismos como su historia, su antiguo y primer testamento del que dan fe.

Ismael creció y tuvo hijos y a los hijos de Ismael se los llamó ismaelitas o islamitas o musulmanes y poblaron la tierra.
Jacob creció y el Dios de Abraham lo rebautizó como Israel y tuvo hijos y a los hijos de Jacob se los llama israelitas o israelíes. Su ciudad se llama Sión y por eso también se los llama sionitas o sionistas.

Pero hace dos mil años, del vientre virgen de una hebrea, María, vino a nacer uno que era judío biológicamente porque descendía del rey David pero que a diferencia de Abraham no dijo: Dios me manda a hacer ese camino sino Yo soy Dios, yo soy el camino, Yo soy la verdad y yo soy la vida. Quien no está conmigo, contra mí es.
Nadie había dicho lo que dijo Abraham, de que hay un sólo dios verdadero y me prometió a Mi la tierra para Mis hijos.
Y menos aún nadie había dicho: Yo soy el Dios yo soy el Padre, yo soy el Hijo y yo soy el espíritu santo y quien no es conmigo contra mi es y los que no me sigan se van al Infierno.

Ahí se terminó para siempre la paz. Ahí tenemos la base de las mayores guerras: ¿Cómo se explica que haya un solo Dios verdadero, que ese Dios haya creado a toda la humanidad por amor, y que de esa única verdad terminara una esposa celosa no reconociendo al hijo de su sirvienta y otro hijo de judía termine diciendo "Yo soy Dios, y quien no es conmigo, contra mi es?".

De un mismo origen, terminaron unos creyendo ser el único pueblo verdadero del único Dios verdadero Y otros terminaron creyendo que el único Dios verdadero no era Jehová sino que es Aláh, y no hay más Dios que Alah y Mahoma es su profeta y te corto la cabeza con mi alfange por infiel si no me creés y me gano el cielo.
Otros terminaron creyendo que Jesús el Cristo es el camino, la verdad y la vida y no hay otra santa fe verdadera que no sea esa y te quemo en la hoguera para salvar tu alma por el amor de Dios..

Entonces está claro que si yo soy judío, lo mío es mío y lo tuyo es mío y no habrá paz en el mundo, y si yo soy cristiano el único Dios verdadero está conmigo y venga toda la riqueza del mundo para mi y no habrá paz en este mundo y si yo soy musulmán, lo tuyo es mío y lo mío es mío y no habrá paz en este mundo porque el Dios en el que yo creo es el único verdadero y no tiene límites ni en el tiempo ni en el espacio y lo otro es el mal, la infidelidad, el pecado, el enemigo y voy, le robo dos aviones y les tumbo las Torres Gemelas y chau.

Ahora pongamos que yo quiero un mundo mejor y que entonces renuncio al fanatismo religioso.
Para mis correligionarios paso a ser un hereje. Si digo que la creencia religiosa es ilusión me condenarán: los budistas querrán que yo me haga budista o nada.
Los musulmanes me pueden matar porque soy infiel a la fe verdadera en Alá.
Los judíos no me permitirán casarme con mujer judía y si mañana dios les dice que tienen que invadir mi pais porque aquí hay agua o petróleo o tierra fértil y oro me van a invadir y no se considerarán invasores sino fieles al mandato de Dios.
Y los cristianos me harán la cruz y condenarán por apostasía y no me dejarán opinar diferente, solo admitirán gobiernos cristianos, sólo hay una única fe verdadera –dijo Juan Pablo II-, y es la nuestra.
Los evangelistas metodístas también creen que el único Dios verdadero habla exclusivamente con ellos en su corazón y ellos creen hacer lo que Dios manda y así tiran benditas bombas atómicas y hacen guerras en el Golfo o en Afganistán o en Colombia o donde ellos creen que Dios los manda.

Los brahamanes creían que su fe era la única verdadera y los budistas creen que no hay otra verdad que Buda.

Si en cambio somos descendientes de los politeistas y borrachines griegos también le quisimos imponer hace 2500 años nuestro gobierno al mundo entero, porque Alejandro Magno no tenía límites e intentó invadir y gobernar el mundo entero.

Yo soy descendiente de italianos. Mis tatarabuelitos fundaron Roma creyendo que los augurios del cielo nos habían destinado o señalado esa tierra y a Rómulo como su fundador. Para que nadie pise sin permiso ese suelo le trazó la marca con el arado y le dijo a su hermano, de la línea para afuera vos, y dentro de este cuadrado yo y mi descendencia.
Remo saltó la marca y Rómulo lo mató. A eso nosotros le llamamos el derecho, la ley y el orden.
Si fueramos descendientes de los hebreos, igual que los romanos, seríamos hijos del que mató al hermano, porque Caín mató a Abel y los judíos son sus descendientes.
Y encima los romanos le quisimos imponer nuestro gobierno al mundo entero, el Sacro Imperio Romano. Así fue como el imperio romano invadió la tierra que llamó España y declaró a España provincia romana.
Después vinieron los hijos de Ismael, invadieron España y la declararon sultanatos árabes.
Después vinieron los cristianos y mataron o expulsaron de España a los celtas, esclavizaron a los vascos, expulsaron a ls judíos y a los árabes y cartagineses y fundaron el reino de los reyes Católicos y encima vinieron a América y en nombre del único y verdadero Dios de los cristianos y del reino de España fundaron los virreinatos y le contagiaron sífilis a las indias.

Pero como nosotros somos hombres y mujeres modernos y no antiguos y somos muy piolas y de buena voluntad, un día elegimos representantes y nos reunimos en asamblea en la casa de Tucumán y nos declaramos independientes y nos sacamos de encima el peso de la coronita.
Ahora no somos subditos de la corona española ni subditos de los invasores ingleses ni de Napoleón. Ahora somos argentinos, una nueva y gloriosa nación y cantamos Libertad...libertad...libertad...ja ja.

¿Nos los representados de nuesros representantes del pueblo de la nación argentina queremos vivir en paz? ¿Queremos que toda la humanidad conviva en paz, en libertad, en igualdad, y en justicia y todos hermanos e iguales ante la ley?
-No, nosotros decimos eso pero no hacemos eso.

Un 9 de julio quisimos que el mundo reconozca nuestra independencia pero no somos el único pueblo. Los mapuches también y los vascos también quieren y es justo que quieran su independencia y ser reconocidos como pueblo, como nación y como estado independiente.
Pero Chile nunca estuvo dispuesto a reconocer otro Estado que no fuera el estado chileno dentro de su territorio y Argentina nunca estuvo dispuesta a reconocer, lo dice nuestra Constitución, a ningún otro pueblo que se quiera declarar estado independiente dentro de nuestro territorio.
Para nosotros, todo lo que vemos en nuestro mapa es Argentina y los que quieran vivir acá tendrán que ser argentinos, nativos o por opción. Para nosotros ser ciudadano mapuche NO ES OPCIÓN Y para los españoles ser ciudadano vasco NO ES OPCIÓN. Y para los israelíes ser ciudadano palestino NO ES OPCIÓN. Y para el gobierno mexicano ser indio chapoteca NO ES OPCIÓN.

Pero nosotros nos consideramos personas de buena voluntad, que no discriminamos, que no causamos violencia, que somos los buenos de la película, tan buenos que casi somos buenudos.
Y si sostenemos una religión oficial estamos discriminando a cualquier otra creencia.
Y si mantenemos ocupado todo nuestro territorio estamos discriminando la soberanía de los otros pueblos originarios que viven acá.
Y si solo reconocemos una Lengua, como los madrileños que no reconocen la lengua vasca, o la lengua gallega - que tiene origen en los celtas y no en los romanos. Entonces no queremos la paz, quremos por encima de todo nuestra soberanía, nuestra libertad y nuestra independencia, y nuestra justicia, y nuestra fe, nuestra cultura y nuestra familia, y nuestras costumbres y no la de todos.

Los alemanes me dieron una gran lección. Hicieron en alemania una película llamada LA CAIDA, en el año 2004, con director alemán, elenco alemán, guión alemán, ambientada en alemania y hablada en alemán y basada en la historia alemana, en los últimos días de abril de 1945, en Berlín.
En nombre de toda alemania un partido había llegado al gobierno en 1933, en elecciones y rearmó sus fuerzas militares y decidió sin consultar a nadie que era injusto vivir encerrados y salieron a recuperar todos los territorios donde vivían otros arios. Después sin consultar a nadie decidieron limpiar la raza, al que no era ario puro lo fusilaron o lo quemaron en el horno: húngaros, rusos, judíos, gitanos. Después también sin consultar a nadie pero en nombre de todos decidieron que los enfermos y minusválidos no sirven, que hay que matarlos a todos, y los putos no sirven, los comunistas no sirven, los anarquistas no sirven, los demócratas no sirven, hay que quemarlos a todos y hay que ocupar y dominar el mundo entero, sin límites, para alcanzar la gloria en el tiempo y en el espacio del pueblo y del gobierno nacional socialista alemán y al que no le guste lo aplastamos.
Cuando perdieron esa guerra que ellos mismos habían iniciado contra casi todo el mundo.
Cuando en 1945 los rusos, que habían sido invadidos, entraron en Berlín, los fanáticos y las mujeres nazis fánáticas decidieron que no tiene sentido vivir si no hay Fuhrer y nacional socialismo alemán y prefirieron darle veneno a sus hijos y suicidarse. Se mataban ellos a sí mismo unos a otros en la mesa familiar, con granadas, a balazos, con cianuro, porque no soportaban la derrota.
Su derrota y su fanatismo no tenían límites. Hitler se pegó un tiro, tomó cianuro y hasta ordenó que quemaran su propio cadáver para no dejarle nada a otros.
Esto ya no es la crítica que otros hacen del nazismo sin o lo que los mismos alemanes nos muestran en su propia película, su propia historia representada por ellos mismos.
La lección alemana me muestra no una epidemia nazi exclusivamene alemana sino una pandemia que siempre azota a la humanidad y es la ciega voluntad de poder sin límites.
Porque los fenicios cuando fueron imperio también fueron fanáticos y explotaron o mataron al que no aceptaba su gobierno y su imperio. Y los persas cuando fueron imperio también fueron fanáticos, y los espartanos o los incas cuando fueron imperios también fueron tan brutales.
Y la autodenominada santa iglesia católica, cuando fue declarada Estado, con todos los derechos de un estado y territorio propio por Mussolini en Italia en 1929, también fue fanática.
Y los anglosajones cuando fueron Imperio Gran Británico fueron pìratas y mataron a mucha gente,
En el norte de este Continente los anglosajones exterminaron A CASI TODOS LOS PIELES ROJAS y todo el territorio pasó a ser norteamericano, todo y más, cada vez más. Robaron la mitad de México, robaron Filipinas, Puerto Rico, Hawai, ocuparon y destrozaron medio mundo,etc.

Se podrá creer que el pueblo de la India es pacífico pero en ese pueblo hubo una religión fanática, el brahamanismo. Se podrá creer que el pueblo chino es pacífico porque India y China siempre fueron vecinos y nunca se pelearon. Pero Atila era un fanático, y los budistas si tuvieran poder serían fanáticos y los maoístas cuando tuvieron poder fueron fanáticos y los socialistas rusos cuando tuvieron poder fueron fanáticos y los portugueses fueron piratas, robaron y esclavizaron pueblos, quisieron imponerse como imperio hasta donde pudieron.

¿Los argentinos somos gente de paz y buena voluntad? Sí y no.
Aquí en doscientos años de historia los unitarios porteños fueron fanáticos y mataron a otros argentinos y mataron miles de indios.
Los federales fueron fanáticos.
Los dictadores militares fueron fanáticos.
Muchos obispos fueron fanáticos.
Muchos terratenientes fueron fanáticos y lo querían ocupar todo sin límites.
Los vencedores y los vencidos de 1852 y los de 1955 no hicieron nunca la paz.
Casi nos matamos entre chilenos y argentinos por ese fanatismo de la soberanía territorial.
Antes hicimos guerra al Paraguay y matamos a millones de paraguayos porque ellos y nosotros caemos en el fanatismo.
Hicimos la guerra a los montevideanos hasta que ellos se independizaron de nosotros Y les volvimos a hacer la guerra en Gualeguaychú hace poco porque pusieron en sus costas una industria pastera igual a la celulosa argentina que nosotros tenemos acá donde yo vivo, en Capitán Bermúdez.
Vos podrás no estar de acuerdo conmigo y decir que hay esperanza, que es legitimo el deseo de paz y la necesidad de amor.
Pero no hay amor universal, no hay paz mundial, no hay la misma fe para todos o las mismas leyes para todos o un único mundo y un mismo Dios para todos.
Inclusive puedo probar que la inmensa mayoría de los seres humanos ni siquiera está en paz consigo misma.
Una persona que fume por hábito no estará nunca en paz porque no es amiga de si misma sino que sabe que fumar es perjudicial y se está matando lentamente. Y hay miles de millones de humanos fumadores.
Una persona que abusa de bebidas alcohólicas no está en paz consigo misma y hay millones.
Una persona que hace uso indebido de drogas no está en paz consigo misma y hay millones.
Entonces sigamos haciendo encuentros por la paz, sigamos convocando a artistas, docentes y demás a toda clase de manifestaciones y rejunte de firmas y encuentros para expresar deseos de paz.
Pero antes de eso hagamos de verdad la paz con los mapuches. Reconozcámosle aquí y ahora un territorio propio en serio, cediendo parte de Chile y de Argentina para que ellos puedan tener su propio mapa, para que puedan alzar su bandera, que la tienen, para que puedan como nosotros elegir su propio gobierno, para que puedan hablar su lengua propia como nosotros hablamos la nuestra, para que puedan reunirse en asamblea y dictarse su propia constitución y sus leyes. Ahora.
Porque si los españoles no hacen la paz con los vascos y le siguen echando la culpa de todo a la ETA, no habrá paz.
Si los israelíes no hacen en serio la paz con los palestinos, no hay paz.
Si los blancos de México no reconocen a los indios, no habrá paz.
Y si yo y vos dejamos morir a todos los mapuches como se están muriendo hoy, los últimos onas y tehuelches, nosotros no estamos haciendo la paz.¿No te parece?

Rubén Vedovaldi

Sandra Russo: Una invitación



Por Sandra Russo

Acabo de recibir en mi correo electrónico una invitación. Dice así:

“Si no te animás y preferís que te sigan: robando, mintiéndote, burlándote, pisoteándote, riéndose de vos, maltratándote, violando tus derechos, privándote de educación, seguridad, etc., quedate en tu casa tranquilo. Pero por favor enviá este mail a todos los que puedas. Seguramente hay mucha gente que se cansó de vivir a diario todo esto y quiere que se la escuche!!! ‘Para que el mal triunfe, basta con que los hombres de bien se queden de brazos cruzados’. Edmund Burke. CACEROLAZO... Para que los Kirchner escuchen de una vez el ruido de las urnas que con temeridad desobedecen (de eso se trata la democracia)”.

El correo me lo mandó alguien que no me conoce ni sabe cómo pienso; me tiene en su mailing desde que alguna vez hice una consulta on line por un objeto de diseño. Me sentí tan invadida por un pensamiento tan ajeno que le contesté, aunque sé que no sirve para nada. Estoy hasta las extensiones que no tengo de las ñoñadas de la derecha, sobre todo porque fíjense: uno lucha todo el día con las palabras, para que sean correctas, directas, lo más precisas posible. Y en las últimas semanas hemos presenciado el espectáculo de la derecha diciendo cualquier cosa. La impunidad con la que hacen uso del lenguaje y formatean la realidad a su antojo es notable. Están acostumbrados a decidir todo, hasta el nombre de las cosas. Lo último de lo último, según pudo saberse en el cónclave de notables que visitó la Legislatura porteña, es que no quieren que se diga que son de derecha. Les molesta. Lo toman como una ofensa. ¿Cómo se explica? Son muy bien tratados por la gran prensa. No hay campañas multimediáticas de desprestigio de ningún pope de estos que ahora sitúan el mal en Venezuela. Se diría que es al revés. Ellos son los ideólogos del nuevo eje del mal en la región, ellos son los que pusieron la semillita intelectual. No es que defienda todo lo que pasa en Venezuela, ya que para eso tendría que saberlo. Nadie está informado sobre lo que pasa en Venezuela. (A Alvaro Vargas Llosa, por ejemplo, le hicieron notas cuando “lo detuvieron en el aeropuerto de Caracas y le retuvieron el pasaporte”. Ni una ni otra cosa. Fue un trámite migratorio largo.) La información que llega es tan sesgada y tendenciosa que desinforma. Pocos argentinos están en condiciones de discutir algo relacionado con Venezuela, porque lo que circula son clichés. En fin, pero ellos dicen que no son de derecha. Quieren ser el centro porque quieren además ser la voz oficial del mundo.

Siguiendo con la historia del mail, por ese mismo medio y controlando el tono le pregunté a la señora que me invitó a cacerolear qué hay de su propio respeto por las urnas que eligieron un gobierno hasta el 2011. Le pedí que dejaran de coquetear con los sobresaltos institucionales, y le indiqué que a mi parecer respetar los mandatos constitucionales es lo único democrático, educado y chic.

Después me quedé repasando el texto. No es un correo escrito por una señora de Barrio Norte irritada con este Gobierno. La frase de Edmund Burke da la pista. La escuché varias veces desde el año pasado. En sí misma, no es mala. Habla del mal, habla del “triunfo del mal”. De Burke no sabía casi nada, y la frase me llevaba a pensar, por ejemplo, en el Holocausto o en el genocidio argentino. El mal no habría triunfado si las personas de bien no se hubiesen quedado de brazos cruzados. Estaba pifiándola feo, ya que Burke fue un filósofo irlandés del siglo XVIII para quien el mal estaba encarnado por... la Revolución Francesa.

Me enteré también de que en España, hace un par de años, se creó la Fundación Burke, que está dedicada a fomentar, relanzar y profundizar políticas conservadoras. Burke, cuya obra más famosa es Una indagación filosófica acerca de nuestras ideas sobre lo Sublime y de lo Bello, es el intelectual en el que abreva la reacción conservadora en muchos países. En uno de los artículos de la Fundación Burke, en un link llamado “Lo conservador”, leí que ese sector defiende una civilización nacida de la síntesis de “la filosofía griega, el derecho romano y el cristianismo”. Y también que esa confluencia “permitió el florecimiento de la libertad: gobierno limitado, libertad individual, responsabilidad personal, sometimiento del Poder al Derecho, economía libre y una invariante moral para el orden político”.

Todo me pareció correcto pero la trampa estaba en lo de la “economía libre”. El neoliberalismo es un bicho que se camufla en la democracia. Burke integraba el Parlamento británico a mediados del siglo XVIII y mantuvo un posición opuesta a la Thomas Paine en relación con la Revolución Francesa: rechazaba la “falta de respeto por la tradición legal consuetudinaria”. Si fuera por Burke, Francia sería aún monárquica. Pero también, en lo económico, fue de los primeros en darle piedra libre al mercado. De esos conservadores, fue el primer liberal.

Quizá por eso se entienda que ahora Burke sea retomado, plumereado y expuesto como think tank de los sectores que en todo el mundo quieren restaurar un orden que no encuentran porque está todo dado vuelta. Empezando, claro, por el ombligo de “nuestra civilización”, que debió admitir en los hechos que cuando todo cae lo único que queda en pie para resolver, salvar, financiar, subsidiar y mantener algún tipo de orden es el Estado.

En otro de los artículos, un ensayista español señalaba que lo más urgente que hay que restaurar es la legitimidad del pensamiento conservador, “acomplejado” en la actualidad (es eso: los acompleja ser de derecha). Así, sostiene, como incluso los gobiernos conservadores no lo son lo suficiente, “actúan aceptando la proscripción del elemento religioso en el debate público, debilitando la familia, aumentando o manteniendo el tamaño y control del Estado de bienestar, consolidando así un modelo claramente intervencionista”.

Estas ideas se vinculan con el relato vigente y en permanente construcción sobre el nuevo “eje del mal” en América latina. Son su leche cultivada. Y contienen bacilos contra cualquier tipo de cambio en puerta. Aunque ese cambio sea democrático. Desconocen la soberanía popular. No es un concepto en el que se detengan, más que para sugerir que si el cambio es profundo, conviene abortarlo.

Son los mismos que están contra el aborto. Se niegan sistemáticamente a admitir la interrupción de un embarazo, pero cada tanto instan a abortar un gobierno.

Una frase más de Burke que no tiene desperdicio: “El dinero es el sustituto técnico de Dios”.

Sandra Russo
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/

domingo, 13 de septiembre de 2009

+VOCES+MEDIOS+DEMOCRACIA


Adhesión: La Máquina de Escribir

Rescates: Mariano Moreno y la libertad de escribir



“…la porción de sabios que intentaron hacer de algún modo la felicidad de sus compatriotas, iniciándolos en las luces y conocimientos útiles y descubriendo sus errores, fueron víctimas del furor con que se persigue la verdad.

¿Será posible que se haya de desterrar del universo, un bien que haría sus mayores delicias si se alentase y se supiese proteger?

Desengañémonos al fin que los pueblos yacerán en el embrutecimiento más vergonzoso, si no se da una absoluta franquicia y libertad para hablar en todo asunto… Seamos una vez más, menos partidarios de nuestras envejecidas opiniones; tengamos menos amor propio; dése acceso a la verdad y a la introducción de las luces y de la ilustración: no se reprima la inocente libertad de pensar en asuntos del interés universal; no creamos que con ella se atacará jamás impunemente al mérito y la virtud, porque hablando por sí mismos en su favor y teniendo siempre por arbitro imparcial al pueblo, se reducirán a polvo los escritos de los que, indignamente, osasen atacarles.

La verdad, como la virtud, tienen en sí mismas su más incontestable apología; a fuerza de discutirlas y ventilarlas aparecen en todo su esplendor y brillo: si se oponen restricciones al discurso, vegetará el espíritu como la materia; y el error, la mentira, la preocupación, el fanatismo y el embrutecimiento, harán la divisa de los pueblos, y causarán para siempre su abatimiento, su ruina y su miseria”



Estas palabras fueron publicadas en la “Gaceta de Buenos Aires”, el 21 de junio de 1810, con el título “Sobre la libertad de escribir”.
(Rescatado por Donato Spaccavento para Facebook)

Osvaldo Bayer: El mejor monumento



Por Osvaldo Bayer
Mi último día de estada en Alemania me deparó una alegría inmensa, increíble, un sentimiento de que por fin se acercaba la paz, la sabiduría, al ser humano. En la ciudad de Köln (Colonia) se inauguraba el primer monumento en la historia mundial dedicada a los desertores y a los que se habían negado a disparar sus armas contra el llamado “enemigo” en la última guerra mundial. Un monumento, ¿se imagina algo así el lector? Los archivos no dejan mentir. En la última guerra, de un total de treinta mil jóvenes desertores, o que se negaron a cumplir órdenes que podrían llevar a la muerte de otros, que fueron detenidos, veinte mil de ellos terminaron ejecutados, por fusilamiento o por la guillotina. El resto fueron condenados a penas de prisión.
El monumento es una pérgola justamente enfrente del antiguo edificio de la Gestapo (la policía política nazi) y de los juzgados donde fue impartida parte de esas penas de muerte. Todo un ejemplo.
Entre los condenados a muerte hubo casos de una valentía y un coraje civil increíbles. Están también los que se negaron a formar parte de los pelotones de fusilamiento de otros condenados, como judíos o prisioneros enemigos que trataron de huir. Para hacer todo eso se necesitaba más coraje que ir y obedecer como oveja de un rebaño las órdenes militares de enfrentar al llamado “enemigo”.
Muchos de esos valientes “desertores” condenados también sufrieron el castigo de la memoria porque sus familiares, aun después de la guerra, ocultaron esa verdad avergonzándose de que sus hijos o sus hermanos no hubieran cumplido las órdenes de sus superiores.
De todos aquellos desertores sólo queda un sobreviviente, Ludwig Baumann, de 87 años, que intentó como soldado alejarse de sus tropas en el frente francés pero fue capturado. Condenado a muerte, estuvo diez meses atado de pies y manos, tirado en una celda, esperando cada día que fueran a buscarlo para fusilarlo. La justicia militar, luego de ese tiempo, lo condenó a doce años de prisión. Cuando, después de la guerra, fue liberado, sufrió entonces el desprecio de la sociedad vencida que lo trataba como un traidor. Pese a eso fundó una organización por la paz y por la rehabilitación de todos aquellos que se habían negado a disparar sus armas contra otros seres humanos. Ahora tuvo la íntima alegría de concurrir a la inauguración del monumento en Colonia. Un reconocimiento al valor de la vida. Recién ahora, 64 años después del fin de la guerra, han sido rehabilitados esos seres que dijeron no a la bala, a la violencia, al bombardeo de ciudades, a la muerte. Durante esos 64 años el partido político mayoritario alemán, la Democracia Cristiana, se negó a la rehabilitación de esos héroes civiles. El argumento era que podían servir de mal ejemplo a los soldados del nuevo ejército alemán, la Bundeswehr, que actualmente actúa en la ocupación de Afganistán apoyando a las fuerzas de Estados Unidos. Pero la ética triunfó finalmente sobre los intereses políticos. La palabra del desertor también tiene el derecho de ser escuchada frente a la del que acepta el uniforme y el arma como única razón. Ya no basta cubrirlos con las palabras de “traidor a la patria” y “cobarde”; la desobediencia ante la razón militar puede valer como un gesto individual de coraje civil. ¿En quién se puede creer más: en quien acepta callado lo que le ordenan, como ocurre con la mayoría, o los que hacen valer su derecho a discutir y poner en duda las órdenes del poder de turno?
Una frase del último desertor sobreviviente quedó para siempre en el acto de inauguración del monumento: “¿Qué mejor cosa puede haber que traicionar a la guerra?” Es hermoso pasear por debajo de esa pérgola donde uno puede leer: “Homenaje a los seres humanos que se negaron a apretar el gatillo, a los seres humanos que se negaron a torturar, a los seres humanos que se negaron a reprimir”. Y ésta, muy de actualidad. “¿En qué momento el ser humano tiene que negarse a obedecer órdenes de represión y a imponerse su propio camino a seguir ante la violencia?”
El recorrido me dejó muy contento conmigo mismo. Una buena despedida de Alemania. De Auschwitz a la pérgola de Colonia, pienso. Siempre nacen esperanzas para un mundo nuevo, pienso.
Regreso a mi país. En el camino de Ezeiza debemos detenernos: una larga cola de automóviles impide pasar. Nos bajamos para preguntar. La policía está reprimiendo a los obreros de Terrabusi, me informan. Casi creo que es una broma: “¿A los obreros de Terrabusi? ¿A los que elaboran las masitas?” pregunto casi con inocencia. Y agrego: “¿Cómo se puede reprimir a quienes hacen cosas tan ricas? Me acuerdo de chico, la alegría al masticarlas...” Me miran como si yo fuese de otro mundo.
Sí, luego me enteraré de todos los detalles: Terrabusi ahora se llama Kraft, una empresa de Estados Unidos, que ha despedido a 160 trabajadores. Comenzaron las conversaciones y se declaró la conciliación obligatoria. Cuando los trabajadores fueron al comedor de la empresa notaron la presencia de efectivos policiales. Afuera había más de cien carros de asalto. Los responsables policiales dijeron que actuaban por orden de la fiscal Laura Capra, del Juzgado No 1 de San Isidro. Los trabajadores lo tomaron como una inútil demostración de violencia en pleno período de conciliación obligatoria. Se inició la discusión y sufrieron una violenta represión policial, con gases lacrimógenos y balas de goma. Hubo obreros heridos, entre ellos una obrera con una seria herida en la cabeza. Página/12 tituló, al día siguiente el hecho como “Una lluvia de balas de goma y de gases”.
Esas primeras horas argentinas me llenaron de desazón. Venía con la alegría de haber vivido la inauguración del monumento alemán a los desertores, a los que se habían negado a emplear las balas como medio de persuasión. Y llego a mi país y lo primero que veo es una represión antiobrera, con protagonistas de uniformes, palos, gases y balazos de goma. Y una fiscal que ordenó tal forma de brutal represión, aunque posteriormente negó haber dado esa orden.
Me nació en ese momento toda clase de preguntas: ¿Cómo una empresa extranjera permite en su predio una cosa así? ¿Acaso, justamente una empresa extranjera no tendría que mostrar gestos de mano abierta por la misma razón de estar en tierras distintas? ¿Por qué el despido sin indemnización a 160 obreros sabiendo la violencia que representa eso para esas 160 familias? ¿Cómo quieren que reaccionen esos hombres cuando se ven de esa manera aislados de todo derecho? Y otra pregunta: luego de la experiencia de los desertores que se negaron a disparar contra el llamado enemigo, ¿cómo la policía reaccionó así, con toda increíble violencia en vez de ser mediadores, de tratar de persuadir a los protagonistas, de buscar soluciones honorables? ¿Por qué siempre la defensa del poder y la culpabilidad del proletario? ¿Esa policía no aprende de la historia? ¿A qué lugar pasaron en esa historia los represores de las tragedias obreras argentinas como la Semana Trágica, la Patagonia Rebelde, y la de los hacheros de La Forestal (para mencionar apenas tres grandes injusticias cometidas por el poder contra los que hacen el pan y ajustan el riel)? ¿Por qué ningún oficial o agente de policía se negó alguna vez a cumplir la orden de reprimir con métodos feroces un reclamo obrero en la calle?
Las manos obreras que elaboran galletitas son cortadas por los que cumplen órdenes de los que quieren ganar más. Los obreros quieren trabajar, quieren llevar el pan de todos los días a sus hogares. Comprender eso es buscar soluciones, cómo se puede hacer un plan para que todos tengan derecho a vivir en paz y sin que sus familias pasen necesidades. Total, para llegar a ese arreglo tal vez un ejecutivo de la empresa, en vez de ganar cien mil dólares por mes tendría que aceptar un diez por ciento menos y renunciar este año a un viaje en yate por el Caribe, nada más. Y justamente ahora los medios informan que la dueña de esa empresa Kraft, Irene Rosenfeldt, ha ofrecido 16.730.000 millones de dólares a la empresa Cadbury, de chocolates, para comprarla. Le voy a escribir que ofrezca unos miles menos así puede dejar en paz a sus obreros argentinos. Acordarse de que la ética de la historia no perdona las pequeñeces y egoísmos. La paz se logra con la no violencia y no con despidos de obreros.
Nos informan que la empresa ha ordenado el alambre de púa para proteger la fábrica. El alambre de púa, símbolo del egoísmo y la represión. En vez de eso, señores ejecutivos, hagan jardines donde puedan jugar los niños de sus obreros y una escuela en las cercanías, para aprender la palabra convivencia entre todos. En vez de policía adentro, crear un lugar de esparcimiento para los obreros cuando terminen la jornada y puedan venir sus esposas a pasar un buen momento. Eso es la vida generosa, para eso tiene que estar el trabajo, y no para la ganancia, la protección policial individual y el alambre de púa.
Ojalá que alguna vez los argentinos tengamos oportunidad de levantar un monumento a policías que se nieguen a la represión de los hijos del pueblo.

Osvaldo Bayer
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/

Rubén Vedovaldi: Preguntas que no cierran y sangran todavía



¿Por qué Sam Spade no dice donde está Julio Jorge López?

¿Phillip Marlowe todavía no encontró a Julio Jorge López?

¿Por qué Sherlock Holmes todavía no averiguó dónde está Julio Jorge López y qué pasó con él?

¿Harry Potter, con su varita mágica tan poderosa, no puede hacer aparecer a Julio Jorge López?

¿Por qué Willam Mulder y Dana Scully no dicen dónde está Julio Jorge López?

¿Por qué Hércules Poirot no dice dónde está Julio Jorge López?

¿El Buscador de Google no sabe dónde está Julio Jorge López?

¿David Coperfield o Mandrake no pueden hacer aparecer a Julio Jorge López?

¿Sabe el agente 007 quiénes secuestraron a Julio Jorge López y dónde lo tienen?

¿Por qué Lew Archer no dice dónde está Julio Jorge López?

¿Por qué Súper Hijitus no le pide a su sombrero sombreritus que aparezca Julio Jorge López?

¿Y Batman y Robin, todavía no encontraron a Julio Jorge López?

¿Por qué el indio Patoruzú, que hizo tantas gauchadas, todavía no encontró a Julio Jorge López?

Y si George Bush habla con Dios: ¿por qué no le pregunta dónde está Julio Jorge López?

¿Y Napoleón Solo e Iria Kuriaki, no saben dónde está Julio Jorge López?

¿A que Etchecolatz sí sabe qué pasó con Julio Jorge López?

¿Le preguntaron al Oráculo de Matrix cómo encontrar a Julio Jorge López?

¿Por qué al cadáver de Pedro Eugenio Aramburu lo encontraron tan pronto y a Julio Jorge López no lo encuentran?

¿No lo encuentran o no lo buscan?

¿Es verdad que lo secuestraron?

¿Por qué Ingrid Betancur apareció viva y Julio Jorge López no aparece?

¿Quién sabe dónde está Julio Jorge López?



Rubén Vedovaldi

No está bueno Buenos Aires




Completa reseña de la situación de los reductos culturales de la Ciudad:

17 clausuras y desalojos hasta el momento.


1- Centro Cultural y Social Almagro, centro cultural
alternativo desalojado violentamente en elmes de agosto.
Medrano 473, Almagro. Contactos: almagrocentrocultural@gmail.com

2-
Vecinos por el 25 de Mayo, grupo de vecinos de Villa
Urquiza que lograron la recuperación del cine teatro 25 de
mayo, la promesa fue cogestionarlo entre el gobierno
porteño y los vecinos del barrio, pero no se cumplió.
Allí presentaron al jefe de la policía porteña lo que
motivó un acto de repudio en el que adhirieron a nuestras
protestas. Contactos: vecinosxel25demayo@gmail.com

3- Centro Cultural del Sur del gobierno de la ciudad, hace
varios meses fue clausurado por el gobierno a causa de que
el propio gobierno no realizó las reparaciones
indispensables para mantenerlo funcionando. Se cerraron los
talleres y se levantaron todos los espectáculos programados
en su auditorio. Av. Caseros 1750, Barracas. Contactos: folkdelsur@gmail.com

4- Cirko Trivenchi, centro cultural alternativo circense
con orden de desalojo, Av. Caseros 1712, Barracas.

5- Movimiento Afrocultural Bonga, centro cultural
alternativo afro con orden de desalojo. El gobierno de la
ciudad les daría el uso del CC Plaza Defensa, donde no
podrían tener su vivienda ni llevar adelante los talleres
que les permiten subsistir. Herrera 313, Barracas.

6- CC Plaza Defensa del gobierno de la ciudad de Buenos
Aires, sería cedido al Movimiento Afrocultural con lo cual
quedarían en banda los trabajadores que vienen sosteniendo
el espacio desde hace 10 años y se cancelaría la
programación artística prevista hasta fin de año. Defensa
535, San Telmo. Contactos: defendemosplazadefensa@yahoo.com.ar

7- CC 20 Flores de la Asamblea de Flores, acaban de recibir
el primer aviso de desalojo. Avellaneda 2177.

8- El Sexto Kultural, centro cultural alternativo con orden
de desalojo que afecta también a la mutual sentimiento y
otras organizaciones sociales y cooperativas de trabajo. Av.
F. Lacroze 4181, Chacarita. Contactos: sexto_kultural@hotmail.com

9- IMPA La Fábrica Ciudad Cultural, centro cultural
alternativo, orden de desalojo de la justicia sobre la
cooperativa de trabajadores que recuperó la fábrica e
implica el desalojo del centro cultural. Querandíes 4290,
Almagro.

10- Casa de la Cultura Compadres del Horizonte, con
clausura del salón en el que tocaban grupos musicales, con
ese ingreso sostenían el merendero y las actividades
sociales para los niñ@s del barrio. Combate de los Pozos
1983, Constitución.
Visitá: http://www.casadelaculturacompadresdelhorizonte.blogspot.com/

11- Casa Zitarrosa Centro cultural uruguayo-argentino
liderado por Cristina Zitarrosa, hermana de Alfredo
Zitarrosa el gran cantautor y poeta uruguayo. Desalojado de
su sede de Villa Urquiza dodne realizaban talleres,
espectáculos y vivía la familia Zitarrosa. Av.Constituyentes 5700, Villa Urquiza.

12- La Huerta Orgazmika y CC La Sala. La huerta que
funcionaba desde hace varios años en terrenos linderos a
las vías del FFCC Sarmiento, estación Caballito, fue
violenta y completamente arrasada con topadoras en horas de
la madrugada. Al día siguiente, las organizaciones sociales
y culturales fueron al CGP para protestar contra la
destrucción terminaron siendo perseguidas por la policía
que ingresó al CC La Sala para golpearlos, detenerlos y
romper las instalaciones. Visitá: http://www.orgazmika.blogspot.com/

13- Grupo de Cine libre de Parque Rivadavia, el gobierno de
la ciudad mediante la UCEP (Unidad de Control de los
Espacios Públicos) y la policía intenta impedir que
continúen las actividades culturales gratuitas que el
colectivo de cine y otros artista callejeros desarrollan en
el Parque. Contactos: galopeacontramano@gmail.com

14- Artistas y técnicos de las obras teatrales del
Complejo Teatral Buenos Aires (Teatro San Martín, Alvear,
De la Ribera, Reggio y otros), están trabajando sin
contrato y sin cobrar.

15- Talleristas de los Centros Culturales Barriales del
Gobierno de la Ciudad, llevan varios meses sin cobrar.

16- Teatro Colón, por causa de la paralización de obras
que lo mantienen cerrado desde hace varios años, corren
riesgo los puestos de trabajo de los cuerpos artísticos y
técnicos.

17- Escuela de Artes Manuel Belgrano, los alumnos resisten
su vaciamiento.


Queremos hacer visible la problemática de los distintos espacios culturales de la ciudad que están siendo desalojados y sufren distintas trabas que les impiden su normal funcionamiento.

Cristina Villanueva: A los que estuvieron presentes

Imagen: La Máquina de Escribir


Amigos:


A los que estuvieron presentes en la presentación del libro "Relaciones Textuales" con su cuerpo y a los que lo hicieron con su alma en forma de llamados o cartas electrónicas o tantas maneras que tiene la amistad de dar una palmadita.

Les cuento que todo estuvo encantador. Roberto Goijam, el editor, Héctor Freire con su análisis tan hondo, la voz de Carolina Francisco encarnando los textos, la presencia de Sergio Manela sonriendo desde el arte de tapa y la poesía del tango donada por Roxana Martinez.

No concuerdo con la idea de que era un parto. No sé si para esquivar las noches sin dormir que siguen al nacimiento. Más bien mi idea era la de un casamiento. Pero el gran problema ¿con quien me casaba? ¿con los que acompañaban?, había que excluir a las mujeres y de los amigos para que ninguno se ponga celoso debería recurrir a la poliandria (la poligamia de las mujeres), cosa que no está muy bien vista en nuestra sociedad.
El casamiento, por lo tanto, debería ser conmigo misma. Estoy contenta,en plena luna de miel, disfruto y les cuento que por ahora solamente extraño a mis rulitos. Antes que me surja el deseo de ese divorcio imposible ¿porque qué Cristina debería pasarle alimentos a la otra ? ¿ y qué clase de alimentos? una quiere todo ligtt y la otra no. Los saludo y abrazo con la calidez que se merecen y me brindaron.

Cristina Villanueva



Uno de los textos de "Relaciones Textuales":

Regalo de amor

El le dijo que le regalaría la luna si pudiera. Se subió a una escalera, no pudo, estaba muy alta y tenía que nadar en ese cielo oscuro de las ciudades, se enganchaba con antenas que servían para que de las cajas cuadradas, salieran palabras que hacían que los que las recibían se quedaran callados. A el le gustaban las palabras de ella que miraba los ojos de él, no las cajas que despertaban silencios. Los ojos de él eran pantallas abiertas para ver el mundo. Más hablaba ella, más quería el regalarle la luna. Un día
se la trajo. Ella abrió el paquete encontró una luna, redonda, clara, a veces derritiéndose, otras erguida.
Todas las noches se acercaba a esa luna de la revuelta, la luna del deseo, con hebras de pasto y suaves aromas de infancia. Un día se animó, la tocó con la boca, se dio cuenta que era un maravilloso queso que guardaba en su interior palabras de Calvino, las artesanías de antiguos campesinos, la historia del mundo en pedacitos. Cuando el llegó, ella le sirvió trocitos del secreto de él, con vino.
No quiero contarles lo que siguió, si desean saberlo apaguen la caja repetidora del más pobre sentido común, busquen en los ojos de un él o una ella, la luna, el mundo, o lo que quieran, y verán como sigue la historia.

Cristina Villanueva
libera@arnet.com.ar



Contratapa de Relaciones Textuales por Héctor Freire:

Este libro de Cristina Villanueva es un auténtico “placer del texto”, una agitación discreta, que sin levantar la voz, ni señalar con el dedo acusador, recorre necesidades y riesgos entre la lectura de la literatura, y la escritura poética concebida como un “pensar soñante”.
Un caso singular donde las relaciones textuales, establecidas por la autora, conforman un catálogo de incidentes, temas, formas y estilos de cosas vistas y oídas; cuyo objeto es la recuperación de la capacidad de asombro frente a tanta rutina y angustia cotidiana.
Un entramado de fragmentos cuya dimensión narrativa-poé tica, oscilan entre la placidez de la observación que intenta describir y elegir con cuidado lo que ve, y la actitud de una mirada reflexiva ante lo que nos rodea. En algunos de sus textos, el lector se inclina a sonreír irónicamente a causa de la objetividad aparente de la prosa; pero este mismo registro lo lleva a detenerse asombrado frente al estímulo poético que Cristina Villanueva nos ofrece de lo real. Cosas o situaciones vistas o que, pese a ser fruto de sus lecturas, se centran en lo visible o en el acto mismo de escribir, entendido este como “el mirar de la imaginación”.
No menos cierto es que en el fondo, Villanueva viene a ser, a través de sus textos, una minuciosa cronista de nuestra época. Que además, sabe que todo libro, y Relaciones textuales, no es una excepción, es lo que no se conoce, el latido de la lengua que llama, la oscuridad que se hace luz, una manera de jugarle carreras al espacio perdido, desarmado ……. Y que al decir de la autora, exige de un lector con capacidad de ensoñación que intentando descifrar, crea, modifica.

Héctor J. Freire
(Contratapa del libro "Relaciones textuales" de Cristina Villanueva,
Buenos Aires, Ediciones Patagonia)
Presentación realizada el martes 8 de septiembre a las 19 hs.
en la Biblioteca Nacional (Sala Cortázar)

Libros: Sarmiento, más allá de la educación



Sarmiento, más allá de la educación

de Mauricio Lebedinsky y otros.

(Capital Intelectual, Buenos Aires, 2009, 141 páginas)


Por Germán Cáceres

Es raro encontrar una investigación histórica realizada con tanta objetividad, como si su premisa fuera establecer un distanciamiento brechtiano que permita al lector construir su propia interpretación de este personaje controvertido. Esta encomiable labor estuvo a cargo de un equipo formado por Arnaldo D´Ortona, Oscar Expósito, Claudio Falbo, Eduardo Kenevsky y Horacio Lafuente, con la dirección del citado Lebedinsky.
El ensayo se abre en varias direcciones. Así, con excelente y concisa prosa expone la biografía de Sarmiento (1811-1888), que patentiza entre otras facetas su exagerada autoestima y su carácter polémico y apasionado (no sólo como intelectual sino también como hombre). Pero a la vez ejecuta un recorrido profundo y documentado de la historia argentina de ese período, en la cual es inevitable no reconocer la intolerancia política y el mal funcionamiento de las instituciones.
Se transcriben varios pasajes de Facundo, de Viajes, de sus cartas, de sus discursos en el parlamento y de sus artículos periodísticos, que exhiben la prosa estupenda de Sarmiento, tan celebrada por los pueblos de habla hispana. Los autores destacan que en su trabajo intelectual “hay luces y también algunas sombras. Éstas, las sombras, fueron retratadas muchas veces sin piedad por sus opositores”. Carlos Pellegrini lo calificó como “el faro más alto y más luminoso de los muchos que nos han guiado”, mientras que los autores aclaran que “desde ciertas trincheras de la izquierda lo convirtieron en el ideólogo de la entrega”.
Los investigadores señalan que el sanjuanino poseía una fuerte vocación por las armas: “Su historia militar incluía que, en 1827, se había incorporado con el grado de teniente al ejército del general Paz y había participado en numerosos combates en la guerra civil. En 1851 había integrado el ejército de Urquiza como teniente coronel.” Y mencionan que en 1875 el Senado de la Nación le concedió el grado de general.
Se lo suele encasillar como un gran luchador por la educación —fue uno de los propulsores de la ley 1420 —, pero esta obra recalca que esa cruzada fue una herramienta que empleó con el fin de forjar su idea de nación “para entrar en el mundo de los países civilizados”. El proyecto, sintetizado en su célebre frase “Civilización o Barbarie”, lo utilizó para luchar con ferocidad contra Rosas. Según los investigadores, “El Gran Educador” entendía que la inteligencia se desarrollaba con el ejercicio, como si se tratara de un músculo, y refieren que sus ideas se nutrieron principalmente del romanticismo y de la experiencia norteamericana. Admiraba de Estados Unidos su espíritu democrático, la modernidad de sus instituciones y su promoción del progreso. Además, su importante paso por la masonería lo ayudó a pensar y a agudizar su estrategia política.
Sarmiento, más allá de la educación es un libro indispensable para todos aquellos que deseen ahondar en los derroteros de nuestra historia.


Germán Cáceres

Radio: Parrafus Interruptus

Hugo Paredero

Parrafus Interruptus
Programa cultural conducido por Hugo Paredero.

Cada noche el conductor se dispone a leer un texto literario sin dar ninguna pista acerca del mismo. Sólo dirá si es cuento, novela, obra teatral o poesía, únicas cuatro posibilidades en juego. Ningún dato más, a fin de que la audiencia escuche inocente, sin otras asociaciones que las que les vaya despertando la propia lectura. Gana el primero que interrumpe al conductor para decir la respuesta correcta: nombre y apellido del autor y título de la obra que se lee. Un breve diálogo para conocer al interruptor: nombre y lugar, a qué se dedica, cómo fue que adivinó, qué significó ese libro en su vida, etc... Y de regalo un cero kilómetro (con forma de libro) por la victoria obtenida.
Un tema musical, relacionado con el autor y/o la obra que se leyó esa noche.
Luego algunos comentarios y anécdotas vinculados con el autor y su obra, hasta que en medio de ello suena otro timbre interruptor: esta vez es el del reloj que marca la una.
Será hasta el próximo "Parrafus Interruptus", otro título, otro autor, otro ganador... quizás el mismo..

Conducción: Hugo Paredero
Producción: Adriana Baldessari/Leonardo Acevedo/Rodrigo Lammardo Coordinación: Lucas Gatti
Lunes a viernes de 00:30 a 01:00 en AM 870 Radio Nacional
http://www.radionacional.com.ar/

Cine: Parador Retiro



Parador Retiro. Jorge Leandro Colás, Argentina, 2008
Por Marcela Barbaro

En la mayoría de los países del mundo, hay gente que vive en la calle. Una problemática que no encuentra solución, ni una política de prevención sobre los factores causales. Los sectores marginales forman parte de la realidad, de la desigualdad social que injustamente se van naturalizando. Se trata de personas que han quedado "fuera del sistema" y, el estar afuera, es sinónimo de olvido.

La estadía en la calle, sin protección, sin comida, sin una sanidad digna, es fruto de muchas variables que suponen el haber transitado alguna circunstancia conflictiva, violenta y/o traumática, que desencadena en el abandono personal, en pérdidas de vínculos familiares, laborales, económicas y en el alejamiento de la interacción social.

Dentro de las políticas sociales, en la ciudad de Buenos Aires, existe un galpón de chapa y cemento que funciona desde el año 2003 en el barrio de Retiro, destinado a albergar a doscientas personas en situación de calle, así se los denomina en nuestro país, que se conoce como el Parador Retiro. Allí se les provee de comida, higiene, asistencia médica y psicológica y una cama limpia. Entre las personas que ocupan diariamente el lugar se encuentran: adictos, alcohólicos, gente con patologías psicológicas, desocupados, subempleados, obreros, discapacitados, ex presidiarios, como así también, un joven universitario que estudiaba cine.

Para el cineasta argentino, Jorge Leandro Colás (1976) aquel estudiante significó no sólo una empatía por edad y estudios cursados, sino un punto de inflexión que lo llevó a pensar y a manifestar en un reportaje a la prensa local, que en determinadas circunstancias "cualquiera puede terminar ahí. Incluso yo podría estar de ese lado".

Así nació el documental que lleva el mismo nombre del lugar Parador Retiro; ópera prima de Colás por la que obtuvo el Premio a la Mejor Película Argentina en la última edición del XXIII Festival Internacional de Cine de Mar del Plata 2008.

El inicio del film coincide con el amanecer del Parador. Se escucha un sonido fuerte y seco de las luces encendiéndose para marcar el comienzo del día. Ante nosotros, y en un plano general, aparecen las simétricas camas de hierro ocupadas. A partir de allí, Jorge Colás opta por hacer un documental de observación, introduce su cámara sigilosa a fin de registrar el funcionamiento diario del galpón como un testigo inserto dentro de un espacio crítico y real. Desde ese lugar, se le permite al espectador presenciar procedimientos y requerimientos normativos que, de otra manera, no podría conocer: las largas colas formadas por la gente para poder entrar al Parador cuando abre sus puertas a las 18 hs.; poder intercalarse en la fila para escuchar los diálogos entre quienes quedan afuera y quienes pasan, como una suerte de lotería humana, y compartir sus charlas de carencias y de sueños.

A lo largo del relato, la mirada de Colás tiene la distancia necesaria y equilibrada para alcanzar un tono medio, que no recae ni en una crítica mordaz al sistema institucional ni en un juicio moral sobre los personajes que retrata. Su acercamiento logra una intimidad atinada y respetuosa donde es claro el compromiso social.

Desde ese acercamiento, se otorga la palabra a cuatro o cinco personajes muy pintorescos que aportan, al documental, una cuota importante y necesaria de humor, desdramatizando una buena parte del relato. Entre los personajes más interesantes se encuentran: el que se adueñó del lugar e imparte órdenes a través de una singular verborragia; el viejo gay amante del teatro que quiere montar una obra con sus compañeros; están también, y es recurrente, los que encuentran una nueva familia dentro del Parador; los ancianos que caminan atravesando una cancha de fútbol imaginaria e interrumpen el partido, y los romances que nunca faltan...

"Queríamos hacer un retrato del lugar a través del registro de sus personajes. Sin entrevistas ni voces en off ni placas informativas. Me parecía que un bajo nivel de intervención le daría riqueza al relato. Tuvimos que seleccionar a 4 ó 5 personajes que lo llevaran adelante", comenta su director.

En el film también participa Cristina Marrón Mantiñán responsable de la investigación y asistente de dirección. Ambos fueron al lugar un año y medio antes de comenzar el rodaje para familiarizarse con la gente, escuchándolos e integrándose de una manera metódica y reservada. "Al principio preguntaban quiénes éramos, qué veníamos a hacer, si íbamos a filmar y no volver más. Tuvimos un compromiso de trabajo durante tres años: un año y medio que fuimos al Parador y otro año que filmamos en varias etapas", explica Marrón Mantiñán.

El documental de observación cumple la función de acercarse hacia aquellos lugares de la sociedad poco registrados, aquellos a los que duele mirar, pero que necesitan ser observados por algo y para actuar en función de ellos, positivamente. Un espacio de olvido al que se invita a participar, en este caso, desde el cine.

¿Qué lugar ocupa la marginalidad dentro de la sociedad? ¿Qué políticas aplica el estado para contener y readaptar a la gente que sobrevive?. El film acerca algunas respuestas al dejar en claro que el Parador Retiro es un lugar de contención, pero un paliativo circunstancial, donde uno de los problemas que surge es la apropiación que sienten las personas sobre el lugar porque lo consideran su casa, su lugar de pertenencia y sociabilidad. Una conducta y un sentimiento que lleva a preguntarnos sobre ¿cuál es el límite del llamado asistencialismo?.

Hacia el final del documental, es evidente el nivel de intimidad que el equipo de rodaje estableció con los personajes, quienes al distenderse se atrevieron a hablar de su situación personal y de la atención recibida en el Parador.

Dentro de ese galpón frío y gris, anónimas camas numeradas esperan ser ocupadas como siempre. Las luces se apagan con el mismo sonido del inicio. La cámara se retira para que duerman en silencio.

Marcela Barbaro
Fuente: http://www.elespectadorimaginario.com/pages/setiembre-2009.php

Televisión digital:oportunidad para emprendedores



Por Sebastián Lorenzo

Hace poco publiqué un artículo explicando mi visión sobre la elección de la norma de televisión digital que adoptaremos en Argentina. Es un cambio importantísimo que, sumado a una nueva Ley Audiovisual que tiende a reorganizar el ecosistema económico de los medios, representa un universo de posibilidades para emprendedores de pequeño, mediano y gran porte.

Ahora voy a enunciar los tres ejes centrales en los cuales creo que todo emprendedor interesado debería pararse para comenzar a pensar proyectos relacionados a la Televisión Digital. Solo voy nombrarlos con un somero detalle de cada eje, como para dedicarle luego un nuevo artículo a cada uno de ellos los por separado:

Eje 1 – Hardware
La Televisión Digital Terrestre será gratuita en Argentina, existen actualmente 12 millones de televisores en mas de 10millones de hogares. El 48% de la población recibe señal de aire. Para que la señal les llegue existen unas 40 estaciones de televisión y mas de 400 repetidoras. La telefonía móvil, es decir los celulares, también podrán recepcionar canales de televisión digital. Los aparatos que se utilizarán para transmitir, transportar y recepcionar estas señales digitales tendrán que ser reacondicionados en alginos casos y reemplazados completamente en otros. El tiempo para migrar los aparatos es de 10 años, durante los cuales convivirán las señales analógicas y digitales simultáneamente.

Eje 2 – Software
Si software!!!!!, como una computadora. Porque la digitalización de la señal requiere de software. Desde el control remoto que utilizaremos, hasta muchos de los programas de TV que vamos a ver implicarán el desarrollo de nuevo software para su funcionamiento. ¿Por qué?, porque la digitalización permite interactividad digital y la interactividad digital requiere de software. Ese software, en muchos casos, tiene que estar en español, porque no vamos a tener un programa interactivo educativo con las preguntas en japonés o portugués. En este terreno Argentina podría ser, por capacidad técnica y creativa, una potencia del mundo hispano si se lo propone.

Eje 3- Contenidos
Con te ni dos. Al fin y al cabo hablamos de tecnología que sirve para comunicar. Será muy importante el software y el hardware pero lo que los usuarios finales en argentina van a juzgar palmariamente son los “contenidos”, con mejoras en la imagen, sin fantasmas, interactivos, con mas canales, en alta definición, gratuito, en celulares, como sea, pero lo que van a ver son “contenidos”. Se abre un nuevo horizonte de oportunidades para las empresas relacionadas a las Industrias Culturales que desarrollan contenidos.

De los tres ejes, el primero es el mas duro para nosotros, no vamos a competir en fabricación de teléfonos con Japón!!!. Tendremos que trabajar colaborativamente con toda la región, especialmente con Brasil, que serán líderes en materia de producción de hardware regional. En los otros dos ejes (Contenidos y Software), si nos lo proponemos, podemos ser vanguardia internacional, somos el país con mayor experiencia y capacidad cuantitativa para producir software y contenidos para una audiencia internacional de habla hispana para la norma japonesa-brasilera. Se va a poner bueno el asunto, emprendedores se necesitan, políticos responsables también.

Fuente: El Blog de Sebastián Lorenzo
http://www.sebalorenzo.com.ar/2009/09/11/pensar-la-tv-digital-en-3-ejes/

Vicente Zito Lema: La Pasión del Piquetero



LA PASIÓN DEL PIQUETERO
(¡Hay que matar a los pobres!)


In memoriam de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki.
Humildemente.





Este es el tiempo en que

me tocó escribir:

Un tiempo de espanto.

No elegido ni deseado.

Me costó entender que la

poesía no se busca,

ella nos encuentra.

¿Cómo fuimos capaces

de semejante tiempo,

donde los cuerpos se devoraban en vida

y las almas se devoraban

en muerte?

Amante de la palabra bella,

tuve que elegir

entre el silencio

y la más soez de las blasfemias. Me queda el consuelo de la espera.

Saber, o soñar, que en el final del día

jamás una agonía fue eterna...





(Oratorio para solista y coro escrito a partir del cuarto movimiento –final– de mi obra Sombras nada más, con la inclusión de Canto por los caídos en el inicio y acaso también como epílogo alternativo de una pasión tristísima (Spinoza), o en mi lengua: una extenuada agonía en la dialéctica de la esperanza...



(En el comienzo un Coro de Sombras, casi en penumbras, anunciado la tragedia...)



CORO DE SOMBRAS: Esta tierra de albas rosas se pudrió,

no por la lluvia;

Ya nada crecerá de buena eternidad,

Cielos baldíos,

¡Que la desgracia sea!

Esta materia sin sentido / lejos del sueño.

Sin otra lágrima que el grito, sin más

voz que el silencio....

¡Que la soledad sea!

Estos cuerpos apenas / fuera del alma.

Sombras abandonadas a la piedad de un Dios...

Sangrando, asfixiadas, como estrellas,

más que ciegas, frías...

¡Que el mayor dolor sea!




(Se silencia el Coro de Sombras, se acrecienta la oscuridad, se escucha la voz de una mujer que canta, dulce y dolorosa.)

(Ahora hay una luz fuerte y dura. Aparece el Verdugo. Un hombre grande y cruel. A veces solemne, también patético)





1.VERDUGO: Son tiempos difíciles para este verdugo (Ríe) Medio imbécil. O poco sabio; que más temprano que tarde tendrá que poner los puntos sobre las ies.

Es mi obsesión, lo admito: los puntos sobre las ies.

Un modesto pero necesario remate para que la gigantesca estructura de la historia no se desmorone, como esos hermosísimos castillos de arena, incapaces de soportar la primera ola.

Y yo, apenas un vulgar verdugo, puesto en la acción por el destino. Aquí me planto, frente a las olas.

…Nada mejor que los muertos para detener las olas. Ellos son los puntos sobre las ies… (Se muestra ausente) Aunque alguna lágrima borronee las palabras…

…Decía que estos tiempos son difíciles…No se distinguen bien las líneas del futuro…Sobran las manos ásperas…

La guerra es eterna entre la luz y las tinieblas…Se necesitan enemigos claros sobre la arena, que encarnen sus pasiones… sin treguas, hasta el fin…

Si se alteran estas reglas, la guerra se aleja de la tragedia…

Se vuelve un aberrante caos indigno de la historia…



2. VERDUGO: No se puede escarmentar a la multitud. Es más eficaz matar de a uno, para espantar el rebaño…

Pero en estos tiempos de pobres y pobres… una tromba de estiércol… que lloran con sus crías a cuestas y gritan monótonos y soeces por las calles, que mezclan el hambre con redenciones y Apocalipsis que

ni siquiera entienden, es tan confuso el discurso del bien como difícil encontrar la cabeza de la hidra que el buen verdugo debe segar.

Se complica la tarea. Lo mío es ejecutar, y ahora también me toca señalar una cabeza entre miles…

¡Aturde esta marea de pobres…! ¡Convierten en mortales asuntos que fueron sagrados! ¡Su naturaleza es tan vil como ayer la de los esclavos!



3. VERDUGO: ¡Siento que me con funden los juegos del poder! Las órdenes desde su boca también se contradicen. Pretenden servir a dos patrones, quedar bien con Dios y el Diablo, ser piadosos sin bajar la cruz…Debo afinar el oído y agrandar el entendimiento… Más que castigos hay sugerencias… Nadie pone realmente su cara…Habrá que redoblar la paciencia. Ya llegaran otra vez los tiempos claros. Donde alguien diga, simplemente: “yo he venido aquí a meter espada”.



4. VERDUGO: El poder nunca está solo. El buen verdugo tiene que saberlo, o poner su cuello en remojo…Detrás del poder hay cuerpos que lo sostienen, a veces se muestran…Aunque gozan más el anonimato, la oscuridad. ¡Desde allí cuidan lo suyo! ¡El orden privado! ¡Su sagrada propiedad!

Son manos que arriman la pluma al que firma la orden…Ayudan a sostener la horca…Son voces… Son voces… Las escucho…



(Se escuchará desde la oscuridad al CORO de BUFONES, que irrumpe luego en escena. Su apariencia es obscena.)

CORO: ¡Los pobres son un castigo de Dios! ¡No puede ser que todo lo ensucien!

Esta gente…nacieron de la suciedad, engendrados no por un limpio amor sino por un sucio instinto, entre jadeos, bufidos y sudores que son de animal y no de cuerpo humano. Viven -un decir- por gracia divina, en el medio de la más atroz inmundicia, ¡un chiquero!, y todo lo que tocan lo degradan y envilecen, lo convierten en mugre y basura, cartón y trapo…

Son niños sucios, son hombres y mujeres sucios, son viejos sucios y son muertos sucios…

La piel dejó paso al cuero y la carne ya no se distingue del barro.

¡De la peor manera nacieron y a la peor tierra volverán!



5. VERDUGO: Yo conozco a los mansos que se sirven del poder… ¡buenas personas!

Yo entiendo sus sonrisas y ese leve fruncimiento de los labios aprendido en siglos de complicidad…

Yo escucho sus desprecios y sus quejas…

CORO: ¡No puede ser semejante fealdad! ¡Ofende!

Esta gente… feos de toda fealdad, hasta ser impúdicos… Insultan a la naturaleza. ¡Ah, estos pobres! ¡Dime con quien andas y te diré a quien te pareces…!

VERDUGO: (Aumenta su tono despreciativo)…Pechos destruidos por chicos siempre hambrientos; bocas sin dientes que ríen sin vergüenza mostrando hasta la garganta; los granos los visitan como Pancho por su casa y el que no tiene una llaga se ganó una cicatriz…

CORO: La belleza jamás los rondo, ni siquiera en sueños.

¡Pagan con su fealdad la culpa de estar vivos…!



6. VERDUGO: También escucho lo que dice Dios, por la lengua de sus dignísimos pastores, y los reverencio, porque el miedo no es zonzo y en cuestiones de la Parca, menos. ¡Hasta el poder se baja los pantalones!

¿No se deleitan cuando el buen pastor desde lo alto del púlpito lanza su do de pecho?.

CORO: ¡No pueden ser tan viciosos! ¡La tierra sucumbirá alcanzada por el fuego de una estrella negra!

¡La pereza! ¡Ahí esta la madre del borrego!... ¡Como esperar un recto juicio de quien se aleja del yugo del trabajo! ¡Son pobres, pecadores y vagos! ¡No distinguen el bien del mal bajo su ley del menor esfuerzo!

Hacen de la cama el templo de sus fechorías. Besan la botella de alcohol como si fuera el rostro del Señor… ¡Y es Satanás!

Fornican a la manera de las bestias. Todos contra todos. Por atrás y por delante. Sin distinguir el padre del abuelo y la madre de la hermana. ¡Hasta se sirven del perro y de las gallinas!

¡Hasta comen los pajaritos del cielo y se atragantan con gatos como si fueran liebres!

Cualquier cosa les viene bien, mientras sea abundante y ruin y tenga el gusto de la limosna.

¡Mendigos! ¡Mendigos! ¡Nacieron para la mentira, el llorisqueo y la tramoya!

¡Pasan del llanto al grito como si la vida fuera una esponja!

¡No guardan una gota del vaso! ¡Entregan el alma por un plato de lentejas!

¡Nacieron del pecado y en el fuego eterno se quemaran! ¡Aleluya!



7.VERDUGO: Esa es la gente que abunda hoy en día, … más que pobres… basura… Esa es su esencia: detritus, detritus...

Parecen inofensivos… como los bichos de la suciedad… que apenas despiertan asco…Pero son peligrosos…su veneno es que se reproducen y se reproducen, con frío o con calor… igual que las cucarachas... como la mala hierba… Es bueno que no se olvide…La mala hierba puede provocar un incendio…y extenderse…y extenderse…

CORO: ¡Hay que usar la guadaña! ¡Segar! ¡Sin asco! (Risas) ¡Hay que segar esos cuerpos deformes! ¡O son puro hueso, o son pura panza!

VERDUGO:…¿No esta allí, acaso, el peso de la historia? (Ríe) ¡Segar, sin asco!



8.VERDUGO.: Esto es lo que siente mi corazón, y lo confieso…

Pronto he de matar, soy un verdugo…

Lo dije: Mi destino es mi oficio, más que elegido…aceptado…

Sin embargo, tengo hoy quejas: me vuelvo más amargo…ya no se trata de matar a un enemigo… alguien que también será parte de la historia… cuenta saldada…con nombre en una calle y busto en la plaza…

Se trata ahora de matar al voleo… como si fueran chimangos…a algún desgraciado… un pobre entre otros pobres que pronto será olvido…Así se quita categoría al verdugo…

Me quejo…

CORO: (Entre risotadas) ¡Que la carne para el verdugo sea elegida!

¡Venga marcada!... Made in Argentina.... For export... ¡Y que la carne sea sin lengua! ¡A ver si todavía se queja!



9.VERDUGO. Aquí estoy, recibiendo ordenes… (Ríe) Cumpliendo con el primero de mis deberes sagrados… ¡La debida obediencia!

(Ríe) …¡Qué sería de un mundo donde la lluvia le discute a las nubes!

CORO: ¡Hay que escarmentar a esos desgraciados! ¡Si hoy cortan el puente es una declaración de guerra! ¡La vaca ya no da leche! ¡Que no jodan más ! ¡El puente es más sagrado que la pija de Cristo!

(Risas. Groseras, alocadas) ¡Ni mendigos ni matones! ¡Ni comida ni ayuda!

¡Palos! ¡Ya se fueron de la raya! ¡Palos y a la bolsa!

VERDUGO: Así se dijo: ¡Palos y a la bolsa!

CORO: ¡Romperles bien el culo! ¡Meterles la pija a fondo! ¡Hasta que

caguen sangre! ¡Y si la verga no alcanza hundirles un palo! ¡Y si el palo es poco, bala, bala! ¡Que sea con sangre! ¡Tiene que ser con sangre! ¡Tienen que cagar sangre!

VERDUGO: Así se dijo. Sin medias tintas. Lo entendí al vuelo, de tan claro.

CORO: ¡Y que no se gaste pólvora en chimangos!

VERDUGO: También se dijo. ...Debía ser un perro de presa. Oler culo por culo...

O sea: que la pija en el culo no era para cualquiera. Se trataba de un culo bien preciso.

Hay que encontrarlo, me dije.

CORO: ¡Que la porongueada deje ganancias! ¡Hay que reventar un ojete sano! ¡Los demás ortos rotos son la yapa!

VERDUGO: Así se dijo

Hubo palmadas en la espalda. Hubo risas y hasta un pedorreo. En el papel sobre la mesa no se hablaba de culos, ni de porongas. Tampoco de balas de plomo. “Restaurar el orden”, esa es la palabra…que un buen verdugo entiende… (Con ironía) Hay que distinguir en cada cosa la esencia de la apariencia... (Riendo) ¡El olor del ruido en cada pedo!...



10.VERDUGO: Un hombre de mi oficio no debe perder la calma, ni guiarse por presagios… Sin embargo, esta mañana…me levanté con el pie torcido, como dice mi abuela (rie)… No me gustaron los pájaros en mi ventana… El agua para el mate hervía. Me quemé la lengua… Para colmo, mi arma reglamentaria se trababa…

Y después, el encuentro con la chusma…Insistían con cortar el puente. más agresivos que nunca. Con palos. Con capuchas. Con más insultos. Con más demandas; envalentonados, ya daban ordenes…

Como si sus cicatrices de pobres fueran una corona…

Sentí que llegaba el día. El escarmiento. La ola. Los puntos sobre las ies.

CORO: ¡Olas! ¡Olas! El momento anterior a la tromba. Cuando las fuerzas se concentran…

¡Para que todo estalle! ¡Olas! ¡Olas!

VERDUGO: Hay que cerrar el circulo de la nada. Ponerle un grito al silencio que aturde...

¡La víctima tendrá que pagar!...

CORO: (Risas) ¿O acaso se imaginan que la muerte se alimenta de suspiros?

¡Vayan, hablen con Dios!

¡Él puede dar cuenta del filo de esos dientes!

¡Hay una caverna de hiel en su garganta!

VERDUGO: “¡Dios se chupa su propia pija!”...” (Burlón) También se dijo... (Con cierta melancolía) ...Acaso por eso no tiene piedad... y yo soy un verdugo...



11 (Se escuchan gritos, hay una música de estruendos y sirenas policiales…)

VERDUGO: Tuve que gritar. Debía imponerme…

CORO: ¡Se me están hinchando las bolas! ... ¡Van a explotar por el aire!

VERDUGO: No me gusta que me toquen…menos, que me empujen…

¡Alguien me escupió en el hombro! ¡Carajo!

CORO: ¡Atrás, atrás, no empujen, carajo! ¡El que escupe se va a tragar la guasca, carajo!

VERDUGO: …No permito que me miren a los ojos… (se pone y se saca gafas negras) Se trata de respeto…

…Y me están mirando

CORO: ¡Bajen la mirada, soretes! ¡Bajen la mirada!

VERDUGO: (Le grita a la sombra de Darío Santillán, una sombra tan silenciosa como imponente, que ya nunca dejará al Verdugo...) ¡Bajá los ojos!

¡Baja los ojos ¡Cabrón! ¡O querés que te meta los ojos en la concha de una rata! ¡Pedo de cáncer!...

(Evocando, con cierta melancolía) El ortón siguió mirándome a los ojos, como si yo no le importara…

Se sonreía, sereno, como si estuviera en una fiesta…

CORO: (Persiguiendo la sombra de Darío Santillán) ¡De qué mierda te sonreís, pija fría!

¡Entendés ahora, cajeta pelada!

VERDUGO: (Explicativo, como si contara un cuento para niños)…

Y la escoria de hambrientos, cientos y cientos, en jauría, escapados de sus cuevas...

Seguían ahí, frente a nosotros, las fuerzas de la ley, como si fueran los dueños del Puente Pueyredón, sin retroceder un metro, con sus capuchas y sus palos…

Ya no mendigaban, desafiaban…

CORO:(como niños, parodiando) ¡Oh! ¡Oh! ¿Qué pasó? ¿Qué pasó? ¿Alguien se perdió? ¡Oh rastro divino de Dios! ¿Qué pasó?

VERDUGO: ¡La lengua en el culo pelado de un mono, eso pasó!

CORO: ¡Y Dios se la tragó! (Ríe) ¡Eso pasó! ¡Eso pasó!



12. (Se escuchan gritos, hay una música de estruendos y sirenas policiales).

VERDUGO: (Le grita a la sombra de Darío Santillán) ¡No te sonrías, no mirés a los ojos, no empujés!

(Explica)…Siguió ahí, sereno, desarmado, como si no me temiera…

(Le grita a la sombra, cada vez más terrible) ¡Mira que estoy calzado, pezón de drogón! ¡Ya vas a caer!

¡De rodillas se la vas a chupar a mi abuelo…!

¡Te voy a enterrar un fierro en el culo, me voy a garchar a tu conchudísima madre y al bufarra de tu hermano!

CORO: ¡Vas a saber quien es el poronga, melenita de oro!

¡Vas a lamerme los sobacos!

¡Vas a besarme las bolas bien sudadas!

¡Vas a llorar por el ojete!

¡Vas a sangrar hasta el alma! ¡Sí, el alma! (Risas) ¡Vas a tener el alma blanca como la guasca de un perro!

VERDUGO: (Gritando, con extrema voz de mando)…¡Baaasssta!

CORO: (Con música de clarín) ¡Basta! ¡Basta!

VERDUGO: ¡Basta de piquetes, ni uno más !

¡Basta de cortar la ruta! ¡Basta de cortar el puente! ¡Basta de cortar la calle!

¡Aquí nadie corta más nada!

CORO: (Con música de clarín) ¡La muerte se llama basta! (Risas) ¡Vamos, muerte, o Dios, o vacío, o como mierda te llamen, oscuridad; abrí tu concha para que entren los pijudos! (Risas) ¡Mirá que los pobres tienen el choto grande! (risas) ¡No cualquiera se monta una cabra!



13. VERDUGO: (Otra vez descubre la sombra de Darío Santillán, y le grita)

¡Así que estabas ahí! ¡Así que te quedaste! ¡Así que vas de aquí para allá como Pancho por su casa, organizando a los mendigos…! ¡Arrimando a sus cuerpos el alma! ¡Como si esas bestias, esa jauría de pobres y de negros fueran humanos! (Con asco) ¡Los últimos humanos!

(Ríe, alocadamente ) ¡Andá, gargajo de Jesucristo, andá a limpiarle la chucha a la Virgen María !

¡O querés nacer con sangre! ¡O querés oler como los ángeles!

CORO: ¡Ya van a tener sangre! (Risas) ¡Roja y caliente! ¡Recién ordeñada!

VERDUGO: ¡El que busca encuentra! ¡Y vaya si buscaron!

CORO:… ¡Basta de cortar la ruta ¡Basta de cortar el puente! ¡Basta de cortar la calle!

VERDUGO Y CORO: ¡Aquí nadie corta más nada! ¡Aquí sólo se corta el hilo de la vida! (Risas)



14. VERDUGO: (Otra vez le grita a la sombra de Darío Santillán)

¡De nuevo vos, pedo de concha!

¡Cartón lleno para vos, pendejo! ¡Bingo! ¡Bingo!

¡Andá contando las horas!

¡Limpiate bien el tujes que la Parca te espera para hacerte el hoyo!

¡Soretón! ¡Sacáte el taparrabo!

¡Tiene una pala bien dura!

(Ríe, alocadamente) ¡Te rajás, turrito! ¡Te rajás, eh…!

… ¡Corran! ¡Corran! ¡Los pobres nacieron para escapar! ¡Igual que las ratas!

CORO: (Entre risas) ¡Corran! ¡Corran! ¡Hay que matar a los pobres! (Tirando piedras contra las sombras en una pared) ¡Matarlos a pedradas! ¡Antes que los cuerpos encuentren un alma! (Ahora golpean con palos a las sombras en la pared). Sí, molerlos a palos! (Risas) ¡Antes que los pobres descubran que la conciencia de la vida es la materia del alma!...



15. VERDUGO: Parecía una cacería de patos… Saltaban, se arrastraban,

Volaban de miedo… Uno caía, aquí, otro más allá… (Patea con violencia cuerpos por el suelo)

Sucios como siempre, ahora también con sangre… Me limpié las manos en un árbol... (Se limpia, se mira las manos). ¡Qué pedo de ángel se mandó mi abuela, me clavé una espina...!

(Pensativo) Tendré que cuidarme mejor las manos... (Ríe) Son mi herramienta de trabajo... (Ríe alocadamente) ¿Se imaginan a un verdugo manco...?

(Se escuchan gritos, hay música de estruendos y sirenas policiales)

CORO: ¡Tiren! ¡Tiren! ¡Al cuerpo! ¡Al cuerpo! ¡Metan bala! ¡Hay que meter balas!...(Risas, alocadas) ¡Tres coladores negros por un peso! ¡Tres coladores por un peso!... (Crecen las risas y los gritos, hay música de estruendos y sirenas policiales)

VERDUGO: Yo no quise participar. Apenas un par de tiros… algún grito de mando… alguna rascadita de orto... una que otra tocatelli de tetas.... (Con ironía) Un verdugo sin tentaciones no sería humano... (Ríe)

(Con súbito enojo) ¡Yo estaba para otra cosa! ¡Lo mío no era cazar patos…!

Tenía que cumplir la orden. El escarmiento. No se puede escarmentar a todos…Buscaba un cabecilla. Lo fuera o no, ya lo tenía marcado.

O mejor: él mismo se había puesto la cruz sobre la espalda… Se los cuento: lo veníamos siguiendo... un informe aquí, una delación allá... y las fotos, claro... (Ríe) ¡Hasta llevaba barba el gran sorete!

CORO: (Persiguen la sombra de Darío Santillán) ¡Así que organizaste un barrio de mierda entre la mierda!

¡Así que levantaste una olla popular y la comida era poca y vos ni siquiera comías…!

¡Así que diste tu ropa al más desnudo y te cagabas de frío!

¡Así que entregaste tu cama y dormías en el suelo entre piedras y latas!

¡Así que escuchabas al que sufría y le explicabas por qué sufría!

¡Y puteabas al resignado y era amor tu puteada!

¡Y tenías veinte años y ya eras viejo en el dolor porque venías del primer dolor, grandísimo hijo de mil putas, parido por una yegua, que una mierda caliente como vos ni madre puta tuvo, ni padre cornudo a la gran yegua se la montó!

¡Habrá que cerrarte la boca, cabrón de los cabrones!



VERDUGO: (Explicativo)... Y el turrito, muy suelto de cuerpo decía:

“La esperanza es una arma

cuando se pone el cuerpo,

y el alma va, y encuentra ese cuerpo

al que besa y redime en su deseo...”

CORO ¡Basta de almas y de cuerpos! ¡El aire apesta como el ojete de una vieja, y la tierra tiene más gusanos que la concha de una virgen muerta!

VERDUGO: (Riendo) ... Se acerca la hora... La soga ya está en el cuello... (Siniestro) Siento venir el sudor de la inocencia...



16. (Se escucha la voz de una mujer que canta, dulce y dolorosa)

VERDUGO: Entré en la estación de tren.

Ahí estaba él. Haciéndose el santo.

(Le habla a la sombra de Darío Santillán) ¡Decidiste quedarte!

¡Le dijiste a los otros que se fueran, los obligaste, y vos firme aquí, desgraciado!

¡Para cuidar al otro turro baleado, al rey de los boludos! ¡Y ni siquiera lo conocías!

(Patea el cuerpo de Maximiliano Kosteki) ¡Se las daba de artista! ¡Debía tener el orto perforado! (Ríe con grosería) ¡Tengo ganas de hacerme la paja sobre la cara de un muerto! ¡A este ni siquiera le cerraron los ojos! (Se masturba) ¡Ay, qué será de mí, un verdugo que se pajea ante un muerto de ojos abiertos...! (Ríe alocado) ¡Vení, alma del muerto, que la última guascada es para vos...!

CORO: (Juegan a la pelota con el cuerpo del muerto, lo patean y patean) ¡Los artistas tienen en el orto una chimenea! ¡En vez de pedos tiran un humo blanco al cielo! (Risas alocadas)

VERDUGO: (Pensativo) ... Los artistas andan por el mundo con la pija blanda... Acaso porque lloran demasiado... (Se irrita y con un palo golpea el cuerpo de Maximiliano Kosteki.) ¡Este ya no se mueve, ni a palos...! (Ríe) ¡Por qué no le das un beso de lengua a Dios y limpiás tu alma en el agua de un río...!

CORO: (Con burla) ....Los poetas bajan al río

para buscar muñecas de porcelana,

y soplan sus labios

y besan sus pechos

hasta arrancarles el corazón...

VERDUGO: (Con desprecio) ¡Qué sabe de la belleza este piquetero putarraco! (Vuelve a golpear con el palo el cuerpo del muerto) ¡El principio de la belleza está en el orden! ¡Y yo, el verdugo, soy la imagen final de la belleza!

(Ríe) Permiso, voy a vomitar. (Vomita. Después se limpia con extremo cuidado) He vomitado los restos de mi alma... (Ríe alocadamente) ¿Alguien conoce un orden de limpieza superior al que yo impongo, día a día, sin luna o con luna llena....?

CORO: (Entre risas) ¡Qué sería del mundo sin limpieza!

VERDUGO: (Burlón, terrible, le habla a la sombra de Darío Santillán) ...!Y vos le limpiaste el rostro al puto culeado que agonizaba como si fueras el buen samaritano, y le agarraste su mano para que no tuviera miedo ante la muerte... ¡Pendejo de concha! ¡Eso termina de cagarte!

...Los pobres pueden mostrar su lacras, mendigar, chupar mondongos o limpiar con la lengua un ojete sucio por dos pesos, pueden doparse con la peor basura hasta que las cucarachas les coman los ojos, pueden llorar, gritar y a veces matar... Hasta ahí. Es el límite...

CORO: (Con burla) ¡La soga alrededor del cuello...!

VERDUGO: ...Pero eso de sufrir por el otro. De hacerse cargo del otro. De sentir que la propia vida está en la vida del otro... ¡O querés ser el Cristo rojo con el nabo cortado, cajetón!

CORO: ¡O querés ser un héroe griego con laurel en la frente, cajetón!

VERDUGO: ¡O un choto guerrillero cagado hasta las patas de tanto comer monos y bananas, cajetón!

CORO: ¡Los pobres solo sirven de comida para chanchos! ¡Entendelo, cajetón!



17. (Se escucha la voz de una mujer que canta, dulce y dolorosa)

VERDUGO: lo agarré de los pelos al poronga piquetero. Le levanté la cabeza. Lo separé del muerto.

Me miraba a lo ojos…Me sonreía…¡El guacho, sufriendo, me sonreía...! ¡ Igual que el otro puto muerto, me sonreía...!

Le disparé.. Con la escopeta. A quemarropa.

…..El puntito sobre la i…fue con sangre…

(Ríe. Después grita) ¡ Sombras! ¡Sombras! ¡Esos son! ¡ Sombras, nada más!

CORO: ¡ Lo hecho, bien hecho está! . ¡ No hay que pedir perdón, porque no hay culpa!

¡…Ya ni sombras van a ser! ¡Olvido! ¡Solo eso: olvido!

(Con extrema crueldad, entre risas) ¡Cuerpos bien culeados, en el olvido!... (Con burla) ¿O prefieren el vacío?... ¡Almas bien pajeadas, en el olvido (Con burla) ¿O eligen el infinito?...

(Como en un delirio) ... ¿Así que el cuerpo es la casa del alma? ¡Con los pobres no hay problemas teológicos! (Entre risotadas) ...!Viven como animales! ¡Ni siquiera tienen casas!...



18.VERDUGO: …Ya lo dije…Soy el imbécil que cuenta la tragedia… No lo olviden: la verdad de la blasfemia es el dolor... Cuando el fuego nos quema la boca, escupir es sagrado... (Burlón, cruel) ...Sombras...

¡ En este país lo que sobran son sombras!

¡ Toda su historia es una tragedia de sombras!

…Nada existiría si la vida y la muerte no durmieran en el mismo lecho…

Una cuestión final: ¿ Quien de las dos muestra su culo al cielo?...

(Oscuridad)



Post Scriptum


Todo pudo quedar así, con la risa brutal del Verdugo en su delirio que acrecienta la oscuridad. Y acaso como postrer consuelo que llegue la voz de esa mujer que canta, dulce y dolorosa...

Pero también podemos quitarle a Tanatos la última palabra. Disputar que la certeza de la finitud sea el principio de la belleza, el orden superior de una pesadilla terrena que jamás termina. Y construir desde nuestras últimas fuerzas una alegoría de la redención. Entonces puede haber otro final. Y escuchar el canto que viene desde las profundas sombras de la vida. Y el exceso de la antigua blasfemia será en el devenir la música.




FINAL CON CORO DE SOMBRAS:



¿Quién convirtió el hambre y la desdicha

en el pan de nuestra mesa?

¡El poder!

¿Quién hará la paz

cuando la Justicia sea?

¡Nuestros muertos!

(Pobrecitos nuestros muertos

que no vieron el fin de la desdicha)

(Que no tuvieron luz,

para las lágrimas oscuras de la agonía)

¡Pobrecitos nuestros muertos!

¿Quién hizo de nuestros muertos

la única razón para la muerte?

¡El odio!

¿Dónde mora el odio?

¡En la casa del poder!

¿Quién guardará la

historia que se silencia?

¡La memoria!

¿Quién le dará sentido

al cuerpo que se destruye por la calle?

¡La conciencia!

¿Quién detendrá

la vida que se arrebata?

¡El deseo!

¿Quién hará del cuerpo

la casa para el alma, siempre?

¡El amor!

¡Que el amor sea la vida

sobre el frío sudor de nuestros muertos!



Vicente Zito Lema
Buenos Aires/Neuquén, noviembre de 2004
remarcar@yahoo.com


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